pesimisms, skepse un infantilitāte
es no malas, pats par sevi
pēdējais 
29.-Sep-2014 12:19 pm - par elitārismu
идентификация сообщества, социальной категории или сетевого кластера как "элиты" предполагает не только монополизацию экспертных функций (такое неизбежно и происходит само собой на любой площадке, обеспечивающей социальное признание) и не только эксклюзивный социальный статус, позволяющий это сделать и предполагающий какие-то отношения господства, но и стигматизацию индивидов, которые её составляют, отсюда не только привычное критическое отношение к элитам (никогда не встречал работы, в которой какая-нибудь элита оценивалась бы положительно), но и непрекращающиеся попытки дезавуировать само понятие;

стигматизация же, в свою очередь, предполагает какие-то практики распознания "свой/чужой", это значит - устойчивые социальные границы, как внутренние, так и внешние, соответственно - различие образцов поведения, понятий и ценностей, характерных для "элиты" и "массы", а также негауссово распределение статусов, превращающее "средний класс" в зону структурной неустойчивости и перманентного кризиса идентичности, не исключено, что именно по этой причине нисходящие элиты обычно склонны рассматривать в качестве политического союзника "массу", а не сообщества, социальные категории или сетевые кластеры с более высоким статусом и доходом

Via: Асмус Финзен. Психоз и стигма. М.: Алетейя, 2001

Englenderiski: Goffman E. Stigma. Notes on the Management og Spoiled Identities. Englewood, N.J.: Prentice-Hall Inc., 1963
19.-Sep-2014 10:41 am - Roterdamas Erasmu atceroties
Visus darbus apdarījis, vakar sadomāju aizskriet līdz LNB uz istādes "BĒGT UN ATGRIEZTIES: PIRMĀ PASAULES KARA PIEREDZE" atklāšanu. Plkst. 16:15 mēģināju iespraukties 11. tramvajā. Acīmredzot arī citi ļaudis bija savus darbus apdarījuši ar uzvioju nostrādādami virsstundas, un nu ātrāk aizšmaukuši no darba, jo nevar tak būt, ka tik daudz bezdarbnieku dienas vidū, ka tramvajā tu knapi vari iespraukties pa durvīm un tur pat kā šprote bundžā iespiests paliec.

Bet ne par to stāsts. Pārlasot cibas latest posts list, piepeši atcerējos Plīnija un Marciana saraksti: Muļķi no gudra cilvēka var atšķirt pēc to attieksmes pret nesaprotamo, nezināmo. Gudrā cilvēkā nesaprotamais raisa interesi un vēlmi saprast, bet muļķī nesaprotamais raisa tikai nepatiku un noliegumu. Otras pārbaudes akmens ir kļūdas. Gudrs cilvēks atzīst savas kļūdas un cenšas tās neatkārtot, bet muļķis vaino citus.
4.-Sep-2014 12:29 pm - Ar novēlošanos, MAS par to radošo pabalstīšanu
Visnotaļ saprotu, ka ļaudis grib dzīvot labi un vēl labāk. Visnotaļ saprotu, ka ļaudis grib dzīvē nodarboties tikai ar to, kas patīk un kur šie paši jūt savī talantu (apkārtējo viedoklis šajā gadījumā var atšķirties). Laimīgs tas, kurš iztiku var nopelnīt ar savu hobiju. Bet ja nevar? Ja cilvēka darbs/veikums, kas viņam pašam tik ļoti tuvs sirdij, nu nevienam tuvējā apkaimē nav vajadzīgs, tb neviens negrasās to pirkt, tb par to maksāt, ko tad? Tad, mīļā sirds, tev vajag vai nu bagātu laulāto, kas tevi uztur, vai lai Valentīns Kokalis tevi adoptē, vari mēģināt vinnēt loterijā vai atrast Saksijas Morica zelta lādi, taču nevari pieprasīt kategoriskā un paštaisnā tonī, lai apkārtējie tevi uztur tikai tāpēc, ka vēlies nodarboties ar savu sirdslietu. Ja esi vesels miesā un prātā, tad, mīlīt, uzturi sevi pats.

Ja nevari ar hobiju, tad dari ko citu, par ko kāds ar mieru maksāt, bet hobiju atstāj brīviem brīžiem. Īstu talantu darbs par kurinātāju nenosmacēs (iebremzēs gan, taču tāda ir dzīve, ja neesi piedzimis de Monteskjē muižā, vai neesi nokļuvis mecenāta uzmanības lokā). Pats esmu gājis tam cauri. Savulaik aizrāvos ar sociālo plakātu, esmu piedalījies pārdesmit izstādēs, organizējis tās, taču vienmēr pats par savu naudu (jāsaka godīgi, ka esmu gana deldējis KKF sliekšņus, un šie vienmēr sūtījuši dirst, un tikai vienu reizi, kad kāds prominents cibiņš bija tur komisijā, man piešķīra kāpostu izstādes organizēšanai), jo tas bija vajadzīgs vairāk man un domubiedriem, nekā sabiedrībai. Šobrīd brīvajā laikā no maizes darba veidoju vēstures enciklopēdiju bērniem. Protams, priecātos, ja pam piešķirtu mūža grantu un varētu ar to vien nodarboties, taču pietiek veselā saprāta apjēgt, ka tas ir tikai mans hobijs, un kāds maksās par to tikai tad, ja tas būs vajadzīgs, nevis tāpēc, ka es tāds radošs viscaur, gribu dzert šampanieti Parīzē, bet pietiek tikai lētajam aliņam iekš Čomska (protams neliekuļošu - zinot kā tās lietas darās ((c) A.Niedra), tikai gaidu mirkli, kad kāds draudziņš būs KKF komisijā, lai sprauktos tur ar saviem papīriem). Varu sevi uzturēt bez pabalstiem un ņemties ar hobijiem, lai dzīve ir interesanta. Tb vai nu tevis radītais ir kādam vajadzīgs, vai nav, tas ir viernīgais kritērijs.

Arī tad, ja nav pastāvīga darba (zinu "radošos", kas pastrādājuši vai visās aģentūrās, no visām izmesti, tb lepni aizgājuši, un nu iet otro vai pat trešo apli), cilvēks var parūpēties par medicīnas pakalpojumu atvieglojumiem un pensiju (esmu gan diezgan pārliecināts, ka pēc gadiem 20 valsts garantētās pensijas vairs nebūs, būs tikai vecuma pabalsti un tas, ko cilvēks pats atlicis privātā pensiju fondā), pievienojoties valsts sociālajai apdrošināšanai: http://likumi.lv/doc.php?id=219786

Ir tādi, kas neko citu negrib/nemāk, bet ar savu nodarbošanos iztiku nopelnīt nevar (atkārtošos: nevienam tuvējā apkaimē nav vajadzīgs, tb neviens negrasās to pirkt, tb par to maksāt). Priekš tādiem pastāv (pagaidām) valsts sociālo pabalstu/palīdzības pakete, kas domāta tiem, kas nespēj paši par sevi parūpēties, tb ļaudīm ar īpašām vajadzībām (un radošie ļaudis, kā viņi paši publiskajā sfērā definē, ir ar īpašām vajadzībām). Piemēram, ja cilvēka ienākumi nepārsniedz kādu tur ciparu, tb viņš atzīstams par trūcīgu, pašvaldība šim apmaksā dzīvesvietas īri (agrāk deva uz rokas, bet kad konstatēja, ka naudu nevis samaksā par īri, bet nodzer - arī dažs labs man zināms radošais cibiņš šādi šo pabalstu noplostojis, - pašvaldība to pa taisno maksā izīrētājam).
Taču demokrātiskā sabiedrībā neviens nekad nepieļaus diskrimināciju, tb to, ka trūcīgam dzejniekam/aktierim/gleznotājam kas pienāktos vairāk, nekā tikpat trūcīgai/am Maximas kasierei, sanitārei/am vai skolotājai/am. Likuma priekšā visi ir vienlīdzīgi.

Tāpēc mani mazliet kaitina visādi plānā galdiņa urbēji (un tādi, manuprāt, ir savi 80% t.s. radošo pārstāvju), kas neko īsti nemāk, grib jauki un interesanti bumbulēt, un kategoriskā tonī sašutuši brēc, lai apkārtējie viņus uztur pie dzīvības un vēl nodrošina komfortablus apstākļus. Protams, visādi KKF (padomjlaika Mākslas fonda mantinieki) šoiem nodrošina žēlastības maizīti, taču tā ir žēlastības maize, nevis iztikas avots. Un lielas aizdomas, ka pasaule nesabruks, ja kādā baltā dienā ņems un visus tos radošo pabalstus likvidēs, jo būs citas prioritātes. Nākošie Grosvaldi, Čaki, Sutas un Kazāki, kuru oriģināliem neviens nekādus grantus nemaksāja, izdzīvos un radīs - atbirs tie, kuriem pat Maximā kases aparāta pogas nevar uzticēt. Nu kaut kā tā.
22.-Jul-2014 10:19 am - par pūķu kāvējiem


«... первая реакция угнетаемых на их угнетение состоит в том, что они воображают мир без Другого, который осуществляет их угнетение – женщины воображают мир без мужчин, афроамериканцы – мир без белых, рабочие – мир без капиталистов. Ошибка такой установки состоит не в том, что она «слишком радикальна», что она хочет уничтожить Другого вместо того, чтобы изменить его, а напротив, в том, что она недостаточно радикальна: она неспособна понять, что идентичность ее собственной позиции (рабочего, женщины, афроамериканца...) «опосредована» Другим (не существует рабочего без капиталиста, организуещего процесс производства и т.д.) так что для избавления от репрессивного Другого необходимо существенно изменить содержание своей собственной позиции».

Tb vecā, labā tēze par to, ka pūķa kāvējs neizbēgami pats pārtop par pūķi, kulsta asti, spļauj uguni, bet vēl joprojām sevi uzskata par mūžam apspiesto brīvības cīnītāju un pūķa kāvēju.
17.-Jul-2014 01:51 pm - par ļaužu attiecībām
Jebkurās kaut cik nozīmīgās attiecībās (es ar vārdu "attiecības" domāju attiecības starp laudīm, kā tas latviešu valodas skaidrojošajās vārdnīcā pasniegts, nevis Cosmopoliten auditorijā izplatīto šauro uzskatu par pārī būšanu), darbojas virkne saišu:
- mans priekšstats par otru cilvēku;
- mans priekšstats par savu lomu saistībā ar šo cilvēku;
- mans priekšstats par to, kāds esmu viņa acīs šajās attiecībās;
- mans priekšstats par to faktoru kopumu, kas mūs saista (nu tur intereses, sarunu tēmas, kopīgas aizraušanās vai darbs, tb tas, kas saista).
Visas šīs saites, samezglotas sava veida kaķa šūpulī, dzīvo mums līdzi, mainoties līdz ar mums. Ja kontakts/attiecības pārtrūkst (otrs nomirst, mainās intereses, darbs, dzīvesvieta u.tml.), otrs paņem savu daļu mezglojuma līdzi, bet tu paliec ar savu. Saišu mezglojums pārstāj attīstīties un mainīties - tu nevari pabeigt sarunu, mainīt savu pozīciju, priekšstatus, - bet pats, gadiem ritot, mainies. Tā lēnām, mainoties videi un laikam, lēnām apaudz ar šādiem mezglojumu skeletiem, kas velkas līdzi, bet nedzīvo.
Ir pagājuši gadi, abi esat fundamentāli mainījušies - ar to "es", kāds biji pirms gadiem 20-40, tevi saista vien miglainu atmiņu fragmenti un personas kods, šobrīd esi pavisam cita personība. Un tas otrs mainījies tikpat ļoti. Te man interesantākais šķiet mirklis, kad atkal satiec šo cilvēku, ar kuru bijušas attiecību saites, jūs abi atgriežaties tieši tajā attiecību un viens otra novērtējuma punktā, kurā bijāt, kad šo saišu mezglojums tika sarauts (tb redzi otrā cilvēkā to nejauceni no B klases, kurš tev degunu pārsita, nevis cienījamu kungu, ar kuru dīlu jākārto). :)

Tas ir viens no iemesliem, kāpēc man nepatīk visādi tur bijušo klasesbiedru salidojumi.
16.-Jul-2014 11:49 am - Ījabs & Fausts
Ja tā paraugās, tad neapbruņotu aci redzams, ka Ījabs (ne tas, kurš politologs, bet tas, kurš senebreju pravietis) ir reverss Fausts, vai otrādi. Ja, cenšoties uzvarēt Ījabu, Sātans jeb Lucis daždažādi izņirgājas, cenšoties to pazemot un sāpināt, lai tikai izprovocētu kādu nebūt neapmierinātības un vilšanās Dievā izpausmi, taču aplauzās – Ījabs nekurnēja, bet pieņēma dzīvi kāda tā ir, priecājoties par to, kas atlicis. Savukārt Faustu šitais pats Lucis centās izsist no līdzsvara ar pretējo: daždažādām baudām un kārdinājumiem, foršām meičām, lamborgini un ziemas tenisa kortiem, lai tikai izprovocētu “ak mirkli, jel apstājies!”, taču arī aplauzās – Faustam te sega spiež, te sega kož, te Grietiņas kotletes un minets vairs nepatīk, te kino garlaicīgs, vīns skābs. Lūk, ko nozīmē kultūras progress un dzīves kvalitātes uzlabošanās!
25.-Maijs-2014 07:15 am - par valodas barjeru
Lasot Klemperera "Trešā reiha valoda..." senseno derdzīgo sorosītu izdevumu, iešāvās prātā primitīva atziņa, ka kāda vienota patiesības izpratne vai ideoloģija nav iespējama kaut vai tāpēc, ka ar vienu un to pašu vārdu ļaudis, atkarībā no sava kultūras un izglītotības līmeņa pat vienas valodas ietvaros saprot ko pavisam atšķirīgu.

Gluži vienkārši atausa atmiņā situācija pirms kāda laika, kad sarunā par politisko žurnālistiku izbrīnīts konstatēju, ka vistotaļ izglītota kundze manas māmiņas gados ar jēdzienu "objektīvs" saprot nevis "neitrāls", bet gan ko tādu, kas nav pretrunā ar viņas pārliecību, taču līdz ar viņu ir pret to, kas viņai derdzas. Tb tas, kas manuprāt pilnībā atbilst "subjektīvajam". Un kamēr nav noskaidrotas šīs atšķirības izpratnē, ļaudīm šķiet, ka viņi runā par vienu un to pašu tikai tāpēc, ka lieto vienus un tos pašus vārdus, taču īstenībā katrs par savu.
28.-Apr-2014 11:18 am - par ļaušu saprašanos
Dalīties zināšanās iespējams tikai ar to, kam ir līdzīga pieredze, t.i. jums abiem ir savstarpējās saskarsmes zona. Vārdi nav šāda saskarsmes zona, tāpēc ar vārdiem neko paskaidrot/izskaidrot nav iespējams.
1.-Apr-2014 12:10 pm - tāpat vien pīpojot iešāvās prātā
Aizdomājos par visiem šiem ...mēs pieprasām, lai cienītu mūsu... blablabla.

Mīlestību, sirsnību un cieņu nelūdz un nepieprasa. To vai nu subjekts pats raisa ar savu būtību, vai neraisa. Bet ja kāds pieprasa, tad nekad nesaņem, jo noteikti nav pelnījis.
13.-Feb-2014 11:36 am - viss plūst, viss mainās

Braitonas peldēšanas kluba biedri, 1863.

Vēl atminos laikus, ka visa valsts sastinga, aš sabiedriskais transports apstājās, kad pa TV rādīja daiļslidošanu vai ātrslidošanu. Šodien, vērojot diskursa izmaiņas lielajā sportā, man sāk šķist, ka pamazām, taču nenovēršami barona de Kubertēna laikabiedru izpratne par sportu kā džentlmeņu sacensību - ātrāk, augstāk, tālāk, - nomaina "ekstrēmistu" kūleņošanas vingrinājumi, tb mainās pati izpratne, kas ir sports. Attiecīgi, arī interese. Gluži kā jaunajos laikos tauta pamazām zaudēja interesi par bruņinieku turnīriem kā spēka un dailes kvintesenci, pievēršoties ugunsrijējiem un kukuriņu metējiem cirkū. Interesanti.
This page was loaded Okt 23. 2014, 9:33 pm GMT.