Sātana advokāta piezīmes
pesimisms, skepse un infantilitāte
pēdējais 
29.-Apr-2015 09:26 am - par laulības institūta svētumu
Vakar TV3 programmā pamanīju svarīgu vēsti: 21:00 "Sezonas beigas! Precos ar svešinieku." Runa ir par tautā populāru TV šovu, kur absolūti nepazīstami cilvēki tā uz skaitli 3 apprecas un tad sāk iepazīties. Spriežot pēc tā, ka ne Levits, ne Vanags ne citi tautas tikumības un tradīciju sargātāji un kopēji ne pušplestu vārdu nav to pieminējuši, kungi skatās un atzīst šādu attiecību modeli par normu, tb visnotaļ atbilstošu "dabiskās ģimenes" modelim. Acīmredzot šāds TV demonstrētais laulības svētuma un ģimenes kā sabiedrības vērtību mēra modelis ir tik dabisks, ka pat Sedlenieks to nav pieminējis savā esejā ( https://sedlenieks.wordpress.com/2015/03/05/par-dabisko-gimeni/ ).
25.-Apr-2015 10:27 am - Eiropas tautu ģenētiskā karte pēc Y hromosomas
21.-Feb-2015 08:31 am - Tīrot ābolu no liekām lietām, kas gadu laikā sakrājušās...
Tatjana Tolstaja
"90-60-90"

BET MAN, OŅEGIN, ŠIS KRĀŠŅUMS...
Mēs šaušalīgi vālamies novājēt. Bet kamdēļ gan, jājautā, novājēt? Daudzās kultūrās kārnums nebūt nav vērtē, to drīzāk uztver kā slimības pazīmi. Krievu valodā "vājš" (худой) ir vārda “slikts” sinonīms; pagājušajā gadsimtā visos sabiedrības slāņos, izņemot aristokrātus, cienīja “apaļīgas”, “pilnīgas” un “kuplas” – tirgotāju sievās vērtēja “kāšņumu” un “staltumu”. “Krāšņs augums! Kaut tūlīt uz anatomikumu” – teica Bazarovs, slēpdams erotisku sajūsmu aiz cinisma maskas. Dienvidos liekais svars nerada nekādus iebildumus. Maskavas resnītes vienmēr atgriezušās no dienvidu kurortiem patīkami izbrīnītas: redz kā Ukrainā sajūsminās par ar rokām neaptveramo! Kaukāzā uzskata, ka “sieviet' jābut resn' un meln'; ja ļot' resn' – var būt balt'”. Milosas Venēra – visai jauka pilnīga dāma. Arī “Trīs grācijas” nav nekādi kaulu kambari. Par Rubensa sievietēm nemaz nerunāsim. Bet neolīta “venēras” tām visām var dot pat visai pamatīgu handikapu.
No otras puses, attīstītākās kultūras, kuras tiecas uz izsmalcinātību (vārds “izsmalcinātība” vien jau liecina pats par sevi), vērtē sievietē kalsnumu, bālumu, gaisīgumu, slaidumu, šaurus gurnus, plakanas krūtis, neķermenību. Zemnieks sajūsminās par sievišķa sārtajiem vaigiem, savukārt apriņķa pilsētas kundzītes dzer etiķi, lai iegūtu aristokrātisku bālumu. Nepreciet kursistes, tās resnas kā sardeles! Mūsdienu masu kultūra arī orientēta uz kalsnumu. Supermodele Keita Mosa ar savām skeleta uzbūves uzskates līdzekļa cienīgajām proporcijām mums šķiet daudz pievilcīgāka par kuplām tirgussievām. Resnums atgrūž. Ja varētu izvēlēties, mēs mainītu visas Venēras sārtvaidzes spoguļu priekšā pret citu skaistuma ideālu: dzērves kājām, kuras vainago veļas dēlis.

... )
19.-Dec-2014 09:09 am - par textu dzīvi
Slavenajā austrumzemes cartētētiņa intervijā - http://www.kremlin.ru/news/47250 - skanēja apgalvojums: "Ведь мы же почти от официальных лиц слышали многократно, что несправедливо, что Сибирь с её неизмеримыми богатствами вся принадлежит России" (Jo mēs no gandrīz oficiālām perosnā daudzkārt esam dzirdējuši, ka nav taisnīgi, ka Sibīrija ar tās neizmērojamām bagātībām pieder Krievijai). Austrumos no Zilupes tas bieži tiek atkārtotas atkal un atkal kā pierādījums tam, ka Rietumi naktis neguļ, apskaužot Krieviju un alkstot to sagraut. Lai gan nekad neviens politiķis Rietumos neko tamlīdzīgu nav teicis. Kā [info]mi3ch konstatē, frāzi "Сибирь — слишком большая территория, чтобы принадлежать одному государству!" (Sibīrija ir pārāk liela, lai piederētu tikai vienai valstij.) pirmais izteicis Krievijas TV raidījuma "Постскриптум" vadītājs Puškovs (Алексей Пушков), neinformējot, no kurienes to rāvis, un tā sauklis, apaugot ar variācijām, dzīvo pats savu dzīvi.
Tā kā jautājums par frāzes izcelsmi pa laikam parādās, ir arī atbildes, no kurām populārākā šobrīd to piedēvēt Olbraitai (Siberia holds too many natural resources for just one country’s use, Albright apparently said), bet vai kundzīte atvaļinājusies ko tādu patiesi ir teikusi, nezinu. Aplam jau nu nediplomātiski izklausās.

Tas pats, manuprāt, ir arī dievzemītē ar frāzi "Наша Рига прекрасный город, жаль только, что слишком много латышей" (Mūsu Rīga ir lieliska pilsēta, tikai žēl, ka tajā pārāk daudz latviešu) - esmu to dzirdējis daudzas jo daudzas reizes, un vienmēr tikai no latviešiem. Tīņa gadus pavadīju Imantā, dzīvoju klasiskā deviņstāvenē, kur bijām aš vai vienīgā latviešu ģimene, mācījos t.s. "draudzības" skolā, kurā bija latviešu un krievu plūsmas, un savstarpējie kautiņi bija neatņemama ikdienas sastāvdaļa (taisnības labadiņ jāpiebilds, ka biežāk krievi klapēja latviešus, nevis otrādi, jo latvieši bija krietni bailīgāki un neorganizētāki). Nu un savstarpējā pasaukāšanās bija norma, tb dzirdēts ļoti daudz kas. Taču ne reizi šo frāzi neesmu dzirdējis ne no viena krieva (lai gan pieļauju, ka, tepat blakus dzīvojot, kāds krievs to no latviešiem varētu būt iemācījies), vienmēr tikai no latviešiem kā pierādījumu krievu ģenētiski ļaunajai un netaisnīgajai dabai.
11.-Dec-2014 03:10 pm - maniem nepatriotiskajiem draudziņiem


LU Sociālo zinātņu fakultātē izdota jauna grāmata.
17.-Nov-2014 01:53 pm - Jean-Noël Marchandiau "J'avais 20 ans en Indochine"

Francijas ārzemnieku leģiona 5. kājnieku pulka 3. bataljona leģionāri, 1953. gada septembris

"(..) Lielākā daļa bija vācieši, īsti karotāji, bijušie Vērmahta vai SS vīri, izkājuši caur uguni, ūdeni un vācu armijas dzelzs disciplīnas dzirnavām. Viņiem bija numuri un visās malās visdažādākie tetovējumi: "Heil Hitler!" u.tml., "Deutschland machin" uz krūtīm, identifikācijas numuri uz apakšdelma otras puses, dažādi teksti, miroņgalvas un tamlīdzīgi brīnumi. (..) Komandieri par to nesmējās, bet gan cienīja šos puišus - viss bija palicis pagātnē un nevienam nevajadzēja neko skaidrot. (..) Neviens leģionāram neko nevaicāja, viņa pagātne, ģimene bija tabula rasa, gluži kā man. Viņa dienesta pakāpe iepriekšējā armijā te neko nenozīmēja, Vērmahta kapteinis Leģionā varēja būt ierindnieks. (..) Vēl kas mani izbrīnīja Leģionā, bija virsnieku izturēšanās. Patrulējot, kaujās viņi vienmēr gāja savu vīru priekšgalā. Viņi nekliedza "Uz priekšu!", bet gan "Man pakaļ!" Negribu teikt, ka mūsu virsnieki būtu gļēvuļi, nemaz nē, taču viņi atradās atsevišķa, tikai sava īpašā vada ielenkumā, tur bija leitnanta sekretārs un citi, tāds kā mazs galms, ko dēvēja par "services". Parastajā armijā mentalitāte un uzvedība ievērojami atškīrās no Leģionā valdošās. Mūsu virsnieki kultivēja zināmu nepieciešamību pēc komforta, ne pārspīlētu, kam nebija nekā kopīga ar Leģionā valdošo spartisko garu. (..) Bieži vien viņi veidoja pārus - tas visbiežāk bija vērojams vācu leģionāru vidū; poļu un krievu vidū retāk. Kad vienība veica operāciju pret vjetiem, komandieris nekad nelika pāri kopā vienā patruļā, bet gan sadalīja tā, lai katrs būtu savā grupā, bet ne pārāk tālu viens no otra. Ja viens cieta, tad otrs veda savu patruļu glābt savu ievainoto draugu, pat ja viesuļuguns nāca no visām pusēm. (..) Kurš bija vīrs, un kurš sieva - tādus jautājumus te neuzdeva. Un nekad neviens neuzdrošinātos [līdz zobiem bruņoto leģionāru klātbūtnē] par to pajokot vai paņirgāties. (..)"
7.-Nov-2014 09:34 am - maniem savas tautas nīdējiem draudziņiem
Kaut katru rītu mostos ar domu, ka vo šodien gan iespringšu visu noarhivēt (tas tomēr darbietilpīgs process, jo neļauj - vismaz uz MAC - noarhivēt visu gadu ierakstus optom, lai vecumdienās varētu memuāros iekļaut) un izdzēsties nahren no cibas, tā atkal gadās kas interesants, ar ko vēlme arī šeit padalīties (jo manas aktīvās virtuālās gaitas rit citās ārēs).

Dīvaina ir nevis vēstures avotu informācija, bet latviešu lasītāju pilnīgā nespēja šos avotus skatīt, kaut nedaudz atbrīvojoties no stereotipu valgiem. Pie tam latviešu lasītāji vēstures avotus lasa nevis no viduslaiku, bet mūsdienu cilvēka viedokļa, visu uztverot burtiski.
15.-Okt-2014 08:38 am - par sievietēm
саратовские женщины немного отличаются от сызранских
например они не пьют сразу четыре бутылки пива а выпивают только две и несколько минут думают
тогда как московские барышни пива не пьют вообще а пьют пиноколаду из хрустального фужера предварительно сфотографировав напиток на предмет воспоминаний
в остальном и те и другие довольно демократичны и дают с примерно одинаковой скоростью примерно всем
делают они это до тридцати лет после чего погружаются в небывалое отчаяние и грусть начинают кидаться уже совершенно на каждого но к сорока заводят кошку и успокаиваются находя развлечение в настольных играх и приготовлении пирога
29.-Aug-2014 08:30 am - par literatūru un literātiem :)
За пятнадцать лет в литературе я нигде больше не видел такого количества людей закомплексованных и даже умственно отсталых, как на литературных студиях и семинарах. И это объяснимо. Неспособность ни к какой профессиональной деятельности, кроме самой низкоквалифицированной, обрекает их на занятие литературой.

Vērojot procesus, arī man šķiet, ka savi 80% no kultūras procesos iesaistītiem ļaudīm sevi kā "radošus" pozicionē tikai tāpēc, ka nav fiziski un disciplinēti jāstrādā, bet galvenais, viņi nemāk neko tādu, par ko kāds būtu gatavs maksāt. Attiecīgi, jākļūst par dzejnieku, rakstnieku, gleznotāju, muzikantu utt., lai no valsts, tb KKF barotos. Saņemt pabalstus no KKF ir pačotīgāk, nekā no VSAA, kaut sumas vienādas un princips, kāpēc maksā, arī identisks.
20.-Jul-2014 11:30 am
Tēmai savulaik jau pieskāros, taču nu interesanti palasīt nevis manus intuitīvos amatiera spriedelējumus, bet gan krietni graduētāka autora pētījumu. Runa ir par Dr.hist. Lipšas Inetas monogrāfiju "Seksualitāte un sociālā kontrole Latvijā 1914-1939." (Zinātne: Rīga, 2014., 622 lpp. ISBN 978-9984-879-65-9), kur izrakstīju šo to no 151.-156. lpp.; 360.-365. lpp., 392.-399. lpp. un 541.-549. lpp.

Laukos jaunie cilvēki iepazinās siena vākšanas, kartupeļu lasīšanas, rudzu un vasarāju kulšanas talkās, kurās "puiši un meitas dabūja pa īstam izmeņģēties salmu gubenī" un tuvināšanos turpināja, "ejot meitās". (..) Rakstnieks Aleksandrs Grīns 1925. gadā "meitās iešanu" devēja "par to tradicionelo mūsu tēvu un sentēvu ieražu, kura uz laukiem ir modē vēl tagad". (..)

tālāk )

This page was loaded Jul 7. 2015, 3:20 am GMT.