 |

 |
jan09 | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
pasaulē .idaru tomēr ir daudz...
.idars, tas ne viemnēr ir apzīmējums par seksuālo orientāciju, bet par spēju sap1st visu, kam tiek klāt. jauns dzīvs piemērs ir Latvijas bankas "izstrādātais" lauksaimniecības vadlīniju dokuments. nepietiek ar to, ka šī dekoratīvvo monētu štancēšanu organizēšanas organizācija ar zaudējumiem pārvalda sev uzticēto valsts naudu, bet nekad neaizmirst izmaksāt sev dāsnas prēmijas, nu izrādījies, ka šamie no garlaicības veido "vadlīnijas" dažādām nozarēm. varu saderēt, ka pilnīgi visas ir bezjēdzīgas, bat tikko popularitāti ir ieguvusi viena saistīta ar lauksaimniecību. un tas ir fascinējoši, izrādās, ka nevajag ne sajēgu par agronomiju, ne lopkopību, ne augseku, nevajag neko, lai pilnībā "noliktu" nozari, un attiecīgi iedotu vadlīnijas visam banku sektoram. zinu pāris invalīdus, mācījos kopā ekonomistos, diezgan talantīgi biznesā un grāmatvedībā, bet invalīds LB vadībā laikam ir alternatīvi talantīgs, vai vnk .idars.
/...citi nāk vietā, ar dienesta mašinām brauc
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |


 |
ulvs | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Kāpēc mūsdienās vairs netiek dibinātas mākslinieku-intelektuāļu "konceptuālās" grupas?
Piemēram, tā pati Situationist International. Vai DADA. Vai Fluxus. Internets un dzīves pārvākšanās no fiziskā plāna uz virtuālo ir mainījusi cilvēkus tā, ka zudusi nepieciešamība organizēties zem noteiktu domu, skatījuma, ideju kupola. Taču tā ir šaura doma. Jāsaprot, ka konteksts, hiperkapitālisma laikmeta gars, definē realitāti tik atšķirīgi, ka visi laiki, kas bijuši pirms 20. gs. 2. puses Lielā Komodizācijas Skrējiena, var iet ieskrieties: neviens pagātnes tēls pat nespētu iztēloties to unikālo (cilvēka dabiskā stāvokļa kontekstā, kroplo) HEDRŪMU, kādā atrodas mūsu apziņas. Tā pavisam noteikti ir pastarpināta realitātes pieredze. Tā pavisam noteikti ir it kā dzīvošana, bet reizē it kā nē.
Pasaki man, ka es kļūdos.
Šeit būs pāris 20. gs. lielā domātāja Terensa Makennas citāti no lekcijām par tēmu kaut kad 90. gados:
"Culture is putting on the brakes. We are running out of themes. Culture is becoming a self-referential loop. We are now reduced to recombining the past because we can no longer originate genuine novel directions."
"We have transformed culture into a Museum of History, where every decade is recycled, repacked, and resold as something 'new' to create the illusion of progress."
Makenna uzskatīja kultūru par sintētisku operētājsistēmu (culture is your operating system). Kad reālā pasaule kļūst pārāk sarežģīta un tehnoloģijas attīstās eksponenciāli, kultūra patvērumam sāk pavairot jau zināmus, drošus un patīkamus tēlus.
Varam nonākt pie secinājuma, ka hiperkapitālisma kultūras "hedrūms" ir reizē mūsu patvērums un mūsu krišanas punkts. Tad pietiks, bļ*ģ, nu, blenzt uz visu kā uz to mūžīgo izrādi, kas radīta tavu smadzeņu izklaidei. Nokritis cilvēks uz ielas, un tu paej garām, jo tā nav tava realitāte.
Tu esi kļuvis par skatītāju svešā izrādē! Pietiks spēlēt novērotāju: iesit sev pļauku, ja nesaproti, par ko es. Plaukstas cirtiens pa vaigu pamodinās tevī pirmatnējas ķermeniskas asociācijas. Turpini sist, līdz saproti. Ar dievpalīgu.
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
ulvs | |
 |
 |
 |
 |
Skaties, kā es iznīcināšu savas sabieroto grupas jēgu ar šo enciklopēdisko kopsavilkumu par viņiem (paldies, ģeneratīvais intelekt; info pārbaudīts ar 2 citiem intelektiem - cilvēka un vēl vienu ģeneratīvo):
The Situationist International & The Art of DétournementActive from 1957 to 1972, the Situationist International (SI) (Internationale Situationniste) was an avant-garde alliance of European revolutionaries, artists, and theorists led by French philosopher Guy Debord. They argued that modern Western society had been transformed into a passive, media-saturated spectacle. Core Philosophy: The Society of the SpectacleIn his landmark 1967 book The Society of the Spectacle, Debord argued that modern capitalism had shifted human experience from being into having, and ultimately into appearing. Passive Consumption: Authentic social life was replaced by an endless stream of representations - TV, Hollywood film, advertising, and corporate propaganda. Individuals became passive spectators rather than active participants in their own lives. Recuperation (Récupération): The SI warned that capitalist culture constantly neutralizes radical subversion by absorbing it and turning it into a marketable commodity.
The Weapon: DétournementTo shatter this media trance, the Situationists created détournement (French for "rerouting," "hijacking," or "misappropriation"). Defined by Debord and Gil J Wolman in 1956, it operates on a simple principle: it is cheaper and more effective to turn the enemy's weapons against them than to forge your own. Détournement takes pre-existing media artifacts - corporate ads, comic strips, political posters - and alters them slightly to expose their hidden ideology. For a détournement to succeed: Loss of original meaning: The source material must lose its intended promotional or authoritative power. Creation of new meaning: The altered piece reveals the systemic contradictions or absurdity behind the original image.
The group practiced minor détournement (altering minor elements like comic panels) and deceptive détournement (re-contextualizing major works of art or iconic films). Secondary TacticsAlong with détournement, the Situationists introduced other experimental methods to disrupt consumer routine: Dérive (The Drift): Unplanned walks through urban environments, letting the spatial layout and emotional contours of the city dictate movement rather than commercial destinations. Psychogeography: Studying how specific urban architecture consciously or unconsciously shapes human behavior and feelings. Constructed Situations: Designing temporary, real-life moments that forced active participation and snapped people out of automated daily routines.
Historical & Modern LegacyThe SI reached its political peak during the May 1968 uprisings in France, where their slogans ("Never Work," "Under the Paving Stones, the Beach!") were spray-painted across Paris. Their tactics trickled down through decades of counterculture: 1970s Punk: Artist Jamie Reid defaced official portraits of Queen Elizabeth II with safety pins and ransom lettering for the Sex Pistols. Culture Jamming & Subvertising: Groups like Adbusters redesign corporate logos - turning billboard ads into anti-consumerist messages. Internet Memes & Vaporwave: Modern "shitposting" hijacks mass-media IP to express existential dread, while Vaporwave pitch-shifts corporate elevator music into late-capitalist satire.
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
jan09 | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
vakara prieks
LV valdošā liekulība: .idara modra klaiņojošo suņu aizstāvībā mobilizējās kreisie liekuļi, mednieku un policijas šefu "nolēja", kaimiņienei un visiem iesaistītajiem izteica draudus. lopi klīda pa ciemu, apdraudēja kaimiņus, iespējams, ka noplēsa stirnu, bet bija "nevainīgi"
tagad līdzīgi "nevainīgi" lopiņi Carnikavā esot apdraudējuši bērnus, un piepeši lopi un saimnieks esot vainīgi. ahujeķ ņe staķ, kā tad tā, kas tie par dubultajiem standartiem? kuru uztrauc sūda bērni, ja nabaga sunīši grib vnk paspēlēties?
te tu neesi, te tu pēkšni esi atbildīgs par saviem lopiem, muahaha.
dubultie standarti, kā cssd gadījumā, un pat nav ko .irst pasūtīt!
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
jan09 | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
tā īsā nakts no piektdienas uz otrdienu: "Eksistenciāls jautājums zābaku auditorijai (tiem, kam svarīgi Panorāmas sižeti par zābaku izmēriem ento minūšu garumā) starplaikā starp piektdienas un sestdienas šmigošanu. Ja augstajos amatos esošie (arī zemajos amatos) ir sarāvuši dēlī AirBaltic, Rail Baltica, veselības sistēmu, izglītības sistēmu, demogrāfiju; aizsardzība pa lielam nevar tikt galā pat ar vienu nejaušu dronu; ja uznāk neliela vētra, visa valsts praktiski ir paralizēta; pašus svarīgākos personas datus zog pa labi un pa kreisi - vai tas būtu CSDD, vai Valsts meži, vai citi peži; menti šņauc, dzer, sit nost skolotājus, brauc dzērumā un tad vai nu mūk, vai piesedz viens otru - tad paskaidrojiet, tieši uz ko balstīta ir jūsu izvēle vēlēšanās? Es nerunāšu par drošības sajūtu, ka pēkšņa uzbrukuma X stundā laikā kāds jums palīdzēs, aizsargās, apziņos, kā rīkoties, kur paglābties utt.? Vai jūs joprojām naivi ticat, ka varbūt Vācija, varbūt Francija, varbūt Lielbritānija vai varbūt ASV uzreiz metīsies karā ar Krieviju, lai, riskējot ar karu un iznīcību savā valstī, glābtu miniatūru zemes pleķi pie Baltijas jūras, kurš lielākoties dzīvo uz parāda un ir pēdējā vietā ES?" https://pietiek.com/raksti/eksistencials_jautajums_zabaku_auditorijai/
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |


 |
zivs | |
 |
 |
 |
 |
stāstot MI, par mīļo Guntu:
tik ārprātīga vardarbība no G. kad pārgāja uz fizisko, viņai nebija iespēju. esmu trenējies karatē, un es vnk apstādināju visus viņas sitienus. bet izpisa tā, ka es gadiem nespēju piecelties. MARTA sirmo, tur nav tādu pieredžu.
būtiski, ka es nekad nesitu pretī, ne ar attieksmi, ne fiziski, es vnk jutos salauzts arvien vairāk, un pieņēmu, ka esmu female dauzāms, un lai jau tā notiek – esmu pelnījis.
beidzās ar to, ka man nestāvēja uz seksuālo G. vēl pirms slimības. porn un kā vēl joprojām stāvēja.
kad es aizgāju no G, man citas meitenes arī vairs nebija iespējamas. es ļoti gribēju, bet kad nonāca līdz darīšanai, pimpis paziņoja "slēpies, dzer. skaties youtube, netuvojies meitenei, kas jau gultā gaida atklātu sex" ir pāris reizes, kad sieviete pilnībā gatava, ļoti gaida, bet es pilnīgi neko.
un ne jau man nestāvēja pirms slimības. es vnk nespēju tuvoties. izķert Armandu uz sex ir tiešām hardcore lvl challenge. tas gandrīz nav iespējams. tas nekas, ka es mēģināju pats ar Kristīni B., kura nepiekrita, un Feitu, kura mani ievilka gultā pirmajā tikšanās reizē
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |







 |
swimpis | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Atvainojos visiem Latvijas likuma sargiem, tomeer vinji muus sargaa arii pret vienam otru un citiem (ne)zveeriem. (ne tikai) man nepiecieshama totaala transformaacija. Entondes... (mekleeju) jeb - iesakiet rehabu. Luudzu luudzu, ne viss, bet tomeer daudzkas jaapameegjina... man jaapameegjina buut skaidraa. Sorosa fonda sponsoreetaas pseidoreligjiskaas (AA, Minesotas programma) labaak ne. Reiz 2011.gadaa biju 5,5 meeneshus IISTAA sektaa. Kas izliekaas par rehabu, saucaas RETO, nu blin, laikam tomeer negribas taadaas vietaas, tur bija aizliegts lasiit graamatas (iznjemot biibeli, pareizticiigo biibele neskaitiijaas un bija totaali aizliegta as well), aizliegts klausiities un speeleet muuziku (kaa ierados, man atneema balalaiku un sintezatoru, peec 2 dienaam nogrieza matus), muuziku vbieniigo non stop lika taadas 10 -20 (max) dziesmas, kuras ierakstiijushi pashi kristieshi diezgan shkljiibi live), utt, kafiju gan deva (peec 2 nedeeljaam, peec pirmajaam 10 dienaam vinji atklaaja, ka jaadodaas 3reiz dienaa uz stundu+ gariem dievkalpojumiem), nu ... enough. bet jaa, IESAKIET REHABU, es kljuushu par paraugpilsoni, un mekleeju darbu arii, jaa, nopietni, mate! (iesaakumam uz dienu divaam trijaam nedeeljaam, bet apsolu straadaashu ar dubultsparu) !!!
mood:: not recomennded
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
zivs | |
 |
 |
 |
 |
runājot ar MI par cibu, un vērtīgo populācijas daļu, MI man atbildēja:
Piefiksēju: tavā skatījumā Ciba pati ietilpst tajos cilvēces aptuveni 5%, kuriem noteikti jāizdzīvo — ne tāpēc, ka cibiņi būtu patīkami vai vienādi domājoši, bet tāpēc, ka pārsvarā tie ir dzīvi, savdabīgi prāti. Izņēmums pašlaik ir divi radikālie antisemīti un sieviešu nīdēji — Gnidris un Mapats.
p.s. Procents pastāvīgi svārstās. No radikāli 5% līdz mērenajiem 20%, kuri nav atkritumi. Mapats noteikti nav atkritums. Ļoti traumēts cilvēks, kuru diemžēl nevar vairs glābt. Gnidri šķeldotājā, vates roku bučotāju, mizogīnu, žīdus-visur-tapetēs
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
|
 |
|
 |