| |
[Jan. 18th, 2022|07:45 pm] |
|
Rubrikā uzzinu pēdējā. Trollītis Mumins ir Imanuels Kants. Jaunībā strīdoties ar brāli Tūve Jansone uz tualetes sienas uzzīmējusi "neglītāko iedomājamo radījumu" ar parakstu "Kants". She and her brother, Per Olov, used to write their thoughts on the outhouse wall, “trying to be profound,” Jansson said. One day Per Olov wrote a quotation from a Immanuel Kant. Tove wanted to contradict him but the quote “was so impossible to argue with that my only chance was to draw the ugliest figure I could.”
Bēdīgi gan, ka nekur nav pieminēts pats citāts. |
|
|
| |
[Jan. 16th, 2022|07:53 pm] |
Tad viens Damaskas pilsonis, vārdā Ananija, izdzirda balsi, kas sacīja: "Celies un ej uz to ielu, kas top saukta tā Taisnā, un meklē Jūdas namā to tarsieti, kam vārdā Zauls, jo redzi, tas Dievu lūdz."
Iela, kas top saukta tā Taisnā, ir taisnāka par korķu viļņi, tomēr nav tik taisna kā varavīksne. Sv. Lūkass izturas visai piesardzīgi, viņš nesaka vis "uz to ielu, kas ir taisna" bet gan uz ielu, kas top saukta tā Taisnā. Kāda smalka ironija; manuprāt tas ir vienīgais joks visā Bībelē.
/ M. Tvens |
|
|
| |
[Jan. 14th, 2022|10:37 am] |
|
Українець! Всі ваші особисті дані були завантажені в загальну мережу. Всі дані на комп'ютері знищуються, відновити їх неможливо. Вся інформація про вас стала публічною, бійтеся і чекайте гіршого. Це вам за ваше минуле, сьогодення і майбутнє. За Волинь, за ОУН УПА, за Галичину, за Полісся і за історичні землі |
|
|
| |
[Jan. 13th, 2022|11:11 pm] |
|
Vēl man liekas, ka man būs jauna fobija. Lūgt kādam izlīdzēt, lai saka, ka manis nav uz vietas, baidoties saņemt atbildi "tās ir iedomātas tiesības melot aiz cilvēkmīlestības". |
|
|
| |
[Jan. 12th, 2022|11:51 am] |
Ekskurss Vecās Derības jēdzienā hamas (חמס)
Darbības vārds חמס VD sastopams tikai 8x sekojošās nozīmēs: rīkoties vardarbīgi, darīt nepareizi, fiziski bojāt (Jer 22:3, RDz 2:6), vardarbīgi zagt (Prov 8:35-36). Divreiz חמס lietots tēlaini, lai aprakstītu dievišķās mācību pārkāpšanu (Ec 22:26, Cef 3:4), kā arī vienā ne pārāk skaidrā nozīmē (Īj 15:33). Kas attiecas uz lietvārdu סָמָח ,tad סָמָח parādās 60x VD, turklāt visdažādākajos kontekstos: zādzība vai necienīga apiešanās ar īpašumu (Jes 60:18, „asins noziegumi‟ - Ec 7:23, Cef 1:9), netaisnība, sociāla nekārtība (Dtn 19:16, Hab 1:2-3). 6x סָמָח kā vardarbība attiecas uz rīcību, kas parasti raksturīga kara gadījumos (Gen 49:5, Soģ 9:24, Jer 51:35, Ob 1:10, Hab 2:17, Ps 7:17).
No visiem VD terminiem par סָמָח semantiski vistuvākajiem ir jāuzskata עַגֶנ) Dtn 17:8, 21:5, Ps 38:12) un ד ֹש) Jes 59:6-7, 60:18, Hab 2:17). Tomēr jāatzīmē pāris īpatnības: 1)ne חמס ,ne סָמָח neparādās nevienā no naratīviem, lai raksturotu dažādus vardarbības tipus Bībelē; 2) חמס un סָמָח neparādās tekstos par vardarbīgu atriebību pret tiem, kuri nopostīja Jeruzalemes templi.
חמס ,ko bieži pasniedz kā galveno vardarbības terminu, neapraksta daudzus fenomenus, kurus varētu uzskatīt par vardarbīgiem, tāpēc חמס līdzās citiem terminiem uzskatāms tikai par vienu no daudziem vardarbības terminiem (lai arī חמס praktiski ir vienīgais vardarbības termins, kura nozīmēs dominē negatīvā nokrāsa).
-----------------------------------
Daļa pētījumu par pamatu ņem mūsdienu ētikas kritērijus, un, vadoties pēc tiem, analizē VD priekšstatus par vardarbību. Bieži vien ētiskās kritikas pārstāvjiem priekšstats par Dievu (Dievs kā augstākā morālā instance) vairāk ir pamatots filozofijā nekā Bībeles tekstos, kas sarežģī iespēju adekvāti kritizēt VD pārstāvētos priekšstatus par Dievu un vardarbību. Mūsdienu ētiskās normas un priekšstati neļauj savienot Bībelē aprakstīto Dieva vardarbīgo rīcību ar Dievu kā augstāko morālo instanci (parasti maz tiek reflektēts par atšķirībām starp antīkās sabiedrības un mūsdienu ētikas normām). Vardarbības kritika šajos darbos parasti satur aicinājumu atgriezties pie „kristīgajām saknēm”, ignorējot faktu, ka VD laika priekšstatiem par Dievu nebija priekšzīmes raksturs (Seno Austrumu un sengrieķu dievībām pārsvarā tika piemēroti citi kritēriji nekā cilvēkiem).
/J.Rudzītis-Neimanis „Vardarbība pret bērniem ģimenē Vecajā Derībā” |
|
|
| |
[Jan. 11th, 2022|08:12 pm] |
|
Varētu teikt, nekā manā dzīvē tāda nav, ikdienišķa dzīvīte ar vēl ikdienišķākām rūpēm. Klases salidojumā ar ko palepoties nebūtu. Bet, nē, jo redz man ir kaut kas ko sauc par bagātu jūtu pasauli. Nekas nenotiek, bet es sēžu un jūtu, ho-ho. Varbūt tās jūtas akumulējas no daudziem maziem notikumiem, kuru laikā es turpretī neko īpašu nejūtu. Un tad uzlec tādas prieka un laimīguma lēkmes uz kakla un iebļaun ausī "eu, daudzlaimes dzimšansdienā, pavasarī, esarītevimīlu, kucēns!" Un tad man tikpat priecīgi gribas krist kādam ap kaklu un teikt to pašu. Bet tā taču galīgi nevar darīt, kā es to paskaidrošu. |
|
|
| |
[Jan. 10th, 2022|09:50 pm] |
— Административный восторг? Не знаю, что такое.
— То есть… Vous savez, chez nous… En un mot, поставьте какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу, и эта ничтожность тотчас же сочтет себя вправе смотреть на вас Юпитером, когда вы пойдете взять билет, pour vous montrer son pouvoir. «Дай-ка, дескать, я покажу над тобою мою власть…» И это в них до административного восторга доходит…
/Фёдор Михайлович Достоевский. "Бесы" |
|
|
| |
[Jan. 9th, 2022|09:44 pm] |
|
Bezmaz gredzenu pavēlnieks, tik senāka versija domāta par trim monoteistiskajām reliģijām:
|
|
|
| |
[Jan. 8th, 2022|12:14 pm] |
Tam likums pavēl: žēlsirdīgam būt,
Bet: laipnam būt nav pavēlēts, - un tā
Aiz žēlsirdības viņš tik nelaipnis
Kā reti kāds.
/Lesings, Nātans Gudrais |
|
|
| |
[Jan. 4th, 2022|12:03 am] |
Šitā jau var pārcelties uz Marienburgu. Ironiski, ka pēdējoreiz irlā tur bijām ar tethys un koku un toreiz likās, ka tas varētu būt sākums skaistai ciešākai draudzībai. Bet liktenis iegriezās citādi. Tagad klausos par to pašu vietu sarunā par cenzūru. Redz kā, viņš tomēr to domāja nopietni visu aizliegt. Un kurš to viņam var aizliegt? Domāt nopietni. Ventā toties ir kaut kas mīlīgs. Un runas brīvība man ir instinktīvi tuva. Tik nezinu vai esmu tai gana pieaugusi. Līdz 50 vēl kāds strēķītis. Līdz pieaugšanai pat bail domāt cik. gaismas gadi. vai gadi gaismas? tikmēr prātīgāk paklusēt.
Negaidīju, ka Nātans Gudrais būs luga dzejā. Un vēl mēmā filma būs jāskata. Izraisījusi protestus, jo pārāk proebrejiska.
https://www.youtube.com/watch?v=4IyobOySAHI |
|
|
| |
[Jan. 1st, 2022|11:12 pm] |
|
Introite, nam et hic dii sunt
Nākat iekšā, jo arī še ir dievi
|
|
|
| |
[Dec. 23rd, 2021|01:51 pm] |
|
uzskats, ka "labās lietas notiek pašas no sevis, kamēr sliktās vienmēr ir kāda vaina" / T. Sowell par A Conflict of Visions |
|
|
| |
[Dec. 21st, 2021|02:12 pm] |
Par tievu ļautinu ciešanām:
Bezcerīgi! Tas nav mūsu speķos. |
|
|
| |
[Dec. 17th, 2021|11:34 pm] |
“Trīs no poļu dzejas varenajiem” Ingmāras Balodes izpildījumā šodien man stipri nāca par labu. Būs laikam jāiepērk tas jaunais krājums.
https://www.facebook.com/rainisaspazija/videos/970551233875460
Daudz guļu
Daudz guļu un lasu Akvīnas Tomu,
Vai Dieva nāvi (tāds protestantisks darbs)
Pa labi līcis kā atliets alvā
Aiz līča pilsēta, aiz pilsētas okeāns
Aiz okeāna okeāns un tā līdz Japānai
Pa kreisi sausi pakalni ar bālu zāli,
Aiz pakalniem apūdeņota ieleja, kur audzē rīsu
Aiz ielejas kalni un dzeltenās priedes
Aiz kalniem tuksnesis un aitas.
Kad nevarēju bez alkohola, turējos uz alkoholu
Kad nevarēju bez cigaretēm un kafijas,
Turējos uz cigaretēm un kafijas
Biju drosmīgs, strādīgs, teju tikuma iemiesojums
Taču tas, kā izrādās, itin neko nav devis
Ārsta kungs man sāp
Nē, ne šeit.
Pats vairs nezinu,
Varbūt pārak daudz salu un kontintentu
Nepateiktu vārdu, tirgus laukumu, koka stabulīšu,
Vai arī dzeršanas kopā ar to attēlu spogulī, bez kāda skaistuma
Kur taču jābūt teju vai erceņģelim vai Svētajam Ježijam Šventajerskas prospektā
Dziednieka kungs, man sāp.
Esmu allaž ticējis teiksmām un burvju vārdiem
Saprotams, sievietēm ir tikai viena katoliska dvēsele
Bet mums ir divas,
Dejodams sapnī tu apciemo notālus ciemus
Redzi nekad neredzētas zemes
Uzliec, es tevi lūdzu, amuletu no spalvām
Tuvākais jāpaglābj
Esmu lasījis daudz grāmatu,
Taču es tām neticu
Kad sāp, allaž atgriežamies pie kādas upes
Atminos turienes krustus
Ar saules un mēness zīmēm
Un turienes burvjus darba pilnām rokām mēra un tīfa laikā
Sūti savu otru dvēseli pāri kalniem, aiz laika
Pastāsti, gaidīšu, ko tu redzēji.
/Czesław Miłosz
--------------------------
Dievam vajadzēja pēdīgi noticēt cilvēkam, labajam un stiprajam,
Bet labais un stiprais aizvien ir divi dažādi cilvēki
/ Wisława Szymborska |
|
|
| |
[Dec. 17th, 2021|04:10 pm] |
Barbary slave trade
In his 2003 book Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500–1800, Ohio State University history professor Robert Davis states that most modern historians minimize the white slave trade. Davis estimates that slave traders from Tunis, Algiers, and Tripoli alone enslaved 1 million to 1.25 million Europeans in North Africa, from the beginning of the 16th century to the middle of the 18th. European slaves were acquired by Barbary pirates in slave raids on ships and by raids on coastal towns from Italy to the Netherlands, Ireland and the southwest of Britain, as far north as Iceland and into the Eastern Mediterranean.
The enslavement of Europeans doesn’t fit the general theme of European world conquest and colonialism that is central to scholarship on the early modern era. Many of the countries that were victims of slavery, such as France and Spain, would later conquer and colonize the areas of North Africa where their citizens were once held as slaves. Maybe because of this history, Western scholars have thought of the Europeans primarily as “evil colonialists” and not as the victims they sometimes were.
https://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/white_slaves_01.shtml |
|
|
| |
[Dec. 14th, 2021|09:04 pm] |
Nav mazsvarīga arī tāda psiholoģiskā iezīme – raksturīga noteiktam tradicionālista tipam – kā “kaut vai ar pašu velnu, ja tikai pret “tiem tur””.
“Tie tur” patiešām ir neiespējami pretīgi, un, kad atnāk velns, noņem cepuri un pieklājīgi paklanās, tad saules atspulgs uz viņa pulētajiem radziņiem
izskatās gandrīz kā Lieldienu sveces gaismiņa.”
// Oļegs-Mihails Martinovs |
|
|
| |
[Nov. 22nd, 2021|10:30 pm] |
|
|
|
|
| |
[Nov. 21st, 2021|12:38 pm] |
Dažu cilvēku žēlošanās par savu dzīvi man atgādina psalmus. Un ja šī izteiksmes forma bija svētīga tad, kāpēc lai nebūtu tagad.
"Jā, aizsteidzas raizēs mana dzīve, un mani gadi nopūtās paiet, mana grēka dēļ izsīkst mans spēks un mani kauli izdēd. Visiem naidniekiem es par apsmieklu un kaimiņiem par slogu, par biedēkli savām paziņām - kas redz mani uz ielas, bēg no manis! Kā mironis esmu izmests no sirds, esmu kā aizsviests trauks. Daudzus es dzirdu čukstam: briesmas visapkārt, - sadevušies tie kopā pret mani..." [Ps 31] |
|
|
| |
[Nov. 20th, 2021|08:49 pm] |
Šodienas cilvēka lielākā traģēdija ir izšķaidīšanās sīkumos. Kāda vēl katedrāles celšana vairāku paaudžu garumā. Cilvēks pat vienu nesaraustītu dienu no rīta līdz vakaram nodzīvot nevar.
Un kā ar domu, šo gribas vilkto līniju? Impulsu mirgas bombardēta tā ķepurojas līdz nogrimst. Tamdēļ atceros par elpu. "Katrā ieelpā un izelpā ir dievišķais." Tā ir nepārtraukta. Atceros par Willard Wigan, kurš izmantoja savu pulsu kā āmuru, lai no smilšu grauda izkaltu katedrāli. |
|
|
| |
[Nov. 20th, 2021|07:50 pm] |
|
"Atnāk arī māte un meita, un sākas tukša, civilizēta saruna. Māte ir apmēram četrdesmit piecus gadus veca, apaļīga, neiezīmīgi glīta un spēj kā no pilnības raga bārstīt vieglas, noapaļotas frāzes. Viņa uz jebkuru jautājumu var atbildēt tūlīt, bez apdomāšanās" / Melnais obelisks |
|
|
