Ieraksta pamatdoma tomēr ir pilnīgi cita: gluži vienkārši konstatējums, ka daudz justos labāk, ja viņus diskriminētu, nevis tad, ja viņi netiek diskriminēti.

IQ ir labs piemērs analoģijas bāzei, jo vēsturisku iemeslu dēļ šī pazīme nenes sev līdz diskrimināciju. Var abstrakti strīdēties par tā būtiskumu un zinātnisko neprecizitāti, bet palasot cilvēku liecības redzams, ka gluži bez pamata šī metrika nav. Starp citu, absolūtais vairākums no tiem, kam esmu jautājis, uzskata, ka skolās nevajadzētu īpaši nodalīt spējīgos. Tā ka neliekas, ka tas mums šobrīd draudētu. Savukārt "zemajā galā" tāds dalījums jau ir veikts - visādas palīgskolas utt.

Pamatdoma ir un paliek par citiem "šķirošanas veidiem".

Es uzskatu, ka 90% no diskriminācijas "sliktuma" nāk no tā, ka diskriminācija notiek pēc nebūtiskām pazīmēm, tādām kā ādas krāsa utml.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Pilnīgi cita tā tomēr nav, jo līdzīgi arī nolasījās, ka diskriminācija pēc IQ 'būtu vēlama'.

Šobrīd esmu skeptisks pret šādām liecībām, nevis, ka tās būt nepatiesas subjektīvu pārdzīvojumu līmenī, bet ka tās varētu sniegt pietiekami objektīvu ieskatu IQ nozīmei socializācijas procesos. Pirmkārt, jāņem vērā IQ mērījumu validitāti. Otrkārt, es nezinu, protams, kad un kā šādas liecības ir tapušas, kādos apstākļos šie cilveki ir uzzinājuš par savu paaugstināto IQ. Bet, kad kāda grupa tiek izdalīta uz citu fona un nereti ar laiku cilvēki, balstoties uz noteiktām pazīmēm, sāk paši sevi klasificēt kā piederīgus šai grupai (attīstot noteiktus uzvedības modeļus), es atceros par Hakinga 'making up people' (nevēlos noslogot ar linkiem, bet te būs, ja nav jau redzēts http://www.lrb.co.uk/v28/n16/ian-hacking/making-up-people).

Mēs, protams, nevaram nediskriminēt. Es īsti nezinu, kādi varbūt varētu būt citi "šķirošanas veidi". Bet, kad runa ir par diskriminatīviem aizspriedumiem (sauksim "slikto" tā), tad, manuprāt, vispirms būtiski ir nevis pazīmes (ādas krāsa, reliģiskā piederība), bet gan diskriminācijas kritēriji (e.g. labs/slikts/neitrāls), iemesli un mērķi. Līdz ar to, es [analītiski] izdalu diskrimināciju ka kognitīvu funkciju un kā morālu darbību (tas nav tas pats, kas nošķirt it kā nebūtu nekā kopīga).

(Reply to this) (Parent)