sakrālā vārdnīca no Alana Votsa grāmatas Миф и ритуал в христианстве


АВАТАРА — Санскритское название различных воплощений Вишну
(как Высшей Реальности) в человеческом мире.

АдОНАЙ — В переводе с древнееврейского: «Господь»; родственно
греческому «Адонис» и, возможно, древнеегипетскому «Атон».
При чтении древнееврейских писаний вслух этим словом всегда
заменяют Тетраграмматон — УНУН, непроизносимое Имя Бога.

АЛЛИЛУИА — В переводе с древнееврейского: «Хвалите УНУН».
Возглас прославления, поклонения и радости, вечная песнь святых
и ангелов небесных, а по существу — лишенный смысла звук, по-
скольку он призван отражать невыразимое словами состояние соз-
нания. В церкви «Аллилуиа» не поют с третьего воскресенья перед
Великим Постом вплоть до самой Великой пятницы; это песнопе-
ние наиболее тесно связано с радостью Пасхи. Будучи изменяемой
частью мессы, «Аллилуиа» представляет собой стих, который поют
сразу после градуала; в великопостный период его заменяет другое
литургическое песнопение.

АНАМНЕСИС — Греческое слово, означающее «припоминание» (о
жертве Христа); иногда переводится как «воспоминание». Анамне-
сисом называют, в частности, ту часть канона мессы, где во испол-
нение Его завета («Сие творите в Мое воспоминание» ) перечис-
ляются деяния Христа на Тайной Вечере.

АНТИФОН — По-гречески: «противогласие». Песнопения, во время
которых хор делится на две части, поющие попеременно: стороны
отвечают друг другу чередующимися стихами псалмаили песни.
Кроме того, антифоном называют меняющийся в разные периоды
церковного года стих, который поют перед началом и в заверше-
ние псалмов и песен.

АПОКАЛИПСИС — В греческом: «откровение, разоблачение тайно-
го»; антоним: «анакалипсис». Так называется последняя книга Но-
вого Завета, «Откровение Иоанна Богослова». Она относится к
жанру древнееврейских произведений, именуемых «апокалипти-
ческими»; в них повествуется о катастрофическом вмешательстве
Бога в обычный ход событий на Земле. Апокалиптические тексты
чаще всего написаны символическим языком, чтобы понять их
могли только посвященные.

АПОСТОЛЬСКАЯ БЛАГОДАТЬ — Традиция веры, таинств и бого-
служений, передаваемая от первых апостолов, «посланных» в мир
Самим Христом. Получить Апостольскую Благодать (войти в
Апостольскую Преемственность) означает принять рукоположе-
ние в сан, то есть веру и устав Церкви, которые, как считается,
непрерывно передавали друг другу епископы со времен апостолов.

АПСИДА —Пространство, охваченное полукруглой стеной в восточ-
ной части церковного святилища, а также любая полукруглая
часть помещения.

БАЗИЛИКА — Греческое слово, означающее тронный зал «басилев-
са», царя. Теперь так называют кафедральный собор, устроенный
по образцу тронного зала. Сейчас это слово употребляют для обо-
значения самых больших храмов Католической Церкви —прежде
всего, римского собора святого Петра.

«БЛАГОСЛОВЕН...» —Песнь Захарии, отца святого Иоанна Крести-
теля . В церковном богослужении поется на хвалитнах и при
погребении усопших. Начинается песнь словами: «Благословен
(benedictus) Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и со-
творил избавление ему». Так же называют стих Benedictus qui venit
(«Благословен грядый...»), который поют сразу после Sanctus
(«Свят...»): «Благословен Грядый во имя Господне, осанна в
вышних».

«БХАГАВАД-ГИТА» — В переводе с санскрита: «божественная
песнь». Вероятно, самый известный индийский священный текст,
общий итог индуистской доктрины, вложенный в уста Кришны,
величайшей аватары Вишну.

ВЕЧЕРНЯ—ем. Часы.
ВОЗНЕСЕНИЕ СВЯТЫХ ДАРОВ — Церемониальная кульминация
литургии, когда, освятив Дары, священник преклоняет колена и
возносит над головой, на всеобщее обозрение, сначала гостию
(просфору), а затем чашу (потир). Действо сопровождается кажде-
нием и торжественным колокольным звоном у алтаря и на церков-
ной звоннице.


ВОЗЗВАНИЕ — Краткий призыв или молитвенное обращение свя-
щенника, диакона или другого духовного лица во время службы.
На воззвание следует ответствие хора или прихожан. Например:
«Миром Господу помолимся» — «Господи, помилуй».

ВХОДНАЯ, ПЕСНОПЕНИЕ НА ВХОД — Постоянная или изменяе-
мая часть литургии, которую поют в начале обряда, перед Kyrie
(«Господи, помилуй»), пока священники читают приготовитель-
ные молитвы и производится окаждение алтаря. Обычно состоит
из отрывка псалма с антифоном.

«ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ» — Греч. kyrios: «господин». Исполняемая
сразу после входной грекоязычная часть мессы, проводимой в це-
лом на латыни. Поются слова: Kyrie Eleison! Christe Eleison!
Kyrie Eleison! («Господи, помилуй! Христе, помилуй! Господи, поми-
луй!»). Каждое прошение повторяется трижды и обращено, соот-
ветственно, к Отцу, Сыну и Святому Духу.

ГОСТИЯ, ПРОСФОРА —Лат. hostia: «жертва». Круглая облатка прес-
ного хлеба, которая освящается на мессе для пресуществления в
Тело Христово, священную Жертву. Гостии (в православии —
просфоры) бывают двух видов: большие и малые. Первые священ-
ник возносит на всеобщее обозрение, затем преломляет и раздает
для причащения священству. Малые гостии предназначены для
причащения прихожан. Обычно гостии выпекают на чуть подсо-
ленной воде из пшеничной муки, предварительно отпечатывая на
тесте священный знак — распятие или монограмму «IHC»,

ГРАДУ АЛ, СТЕПЕННЫ — Основная или изменяемая часть литургии,
которую поют после чтения Поучения или Апостола, пока освяща-
ется ладан и делаются другие приготовления к дальнейшему чте-
нию Евангелия.

ГРЕГОРИАНСКИЙ НАПЕВ — Традиционный стиль песнопений в
Католической Церкви; назван так в честь папы Григория Великого
(ум. 604 г.), который особо способствовал его утверждению. Пред-
ставляет собой разновидность унисонного ладового пения; испол-
няется без музыкального сопровождения и следует, прежде всего,
естественному ритму устной речи.

ДАРОПРИНОШЕНИЕ, ПРОСКОМИДИЯ — Вступительная часть
обедни верных, во время которой на жертвеннике освящают хлеб
и вино. Гостию укладывают на патену (поднос), чашу наполняют
вином и смешивают с небольшим объемом заранее освященной
воды (кроме заупокойных служб). В давние времена хлеб и вино
вместе с другими дарами приносила к алтарю вся паства.

ДИАКОН — От греч. диаконо, «прислуживать». Диаконы — третий
чин духовенства (см. гл. 6). По традиции они помогают священни-
ку при отправлении мессы и других таинств, читают на литургии
Евангелие и заботятся о больных и нуждающихся членах церков-
ной общины.

ДУХОВЕНСТВО, КЛИР — От греч. «клерос», «удел, жребий». Удел
духовенства — совершать священнодействия. Лат. clericus означа-
ет «ясный», «умный» —иначе говоря, «грамотный». Понятие вос-
ходит к тем временам, когда к клиру или религиозным орденам
принадлежали только люди грамотные (умеющие читать и пи-
сать).

ЕВАНГЕЛИЕ — Греч. ev-angel, «благая весть». Каждое из четырех ка-
нонических повествований о жизни и учении Христа. Так же назы-
вают отрывки из Евангелий, которые торжественно читает на мес-
се диакон.

ИКОНА — Греч. еИсоп, «образ». Прежде всего, священные изображе-
ния Христа, святых и ангелов, особо почитаемые в Православной
Церкви. На иконе обычно представлен святой лик на золотом
фоне, символизирующем, в соответствии со старинными визан-
тийскими канонами, вездесущность Бога. В новое время иконы
начали убирать в оклады из листового золота с вкраплениями
драгоценных камней.

ИКОНОГРАФИЯ— Наука о священных изображениях — принципах
их исполнения, символике и толковании.
ИСКУПЛЕНИЕ — Примирение, «воссоединение» Бога и человека,
благодаря жертве Христа.

КАДИЛО, КАДИЛЬНИЦА — Медный, золотой или серебряный со-
суд, обычно подвешенный на цепочке, куда кладется ладан для
возжигания. Служку, следящего за кадилом, называют кадиль-
щиком.

КАНОН — Греческое слово, означающее правило, норму или уро-
вень. В Церкви используется в нескольких значениях:
1. Канон Литургии: центральная, неизменяемая часть мессы, назы-
ваемая иногда молитвой освящения, так как одновременно с нею
священник производит пресуществление хлеба и вина.
2. Канонические Писания: ветхо- и новозаветные книги, признан-
ные Церковью как подлинное Слово Божье. Римско-католическая
Церковь включает в Канон некоторые апокрифы (так называемые
«второканонические», поскольку они были введены в Канон позже
других).
3. Канонические Часы. Установленные часы для богослужений.
4. Духовное лицо, живущее по уставу, принятому для персонала
собора кафедрального.
5. Так называемый Канонник: Каноны Христу, Богоматери и свя-
тым, молитвы перед и после причащения.

КАТОЛИЧЕСКИЙ (СОБОРНЫЙ, ВСЕЛЕНСКИЙ) — Греческое сло-
во, обозначающее «всеобщий», «всеобъемлющий», «полный», «со-
борный», или, буквально, «соответствующий целому». Разумеется,
почти все христианские церкви притязают на титул Вселенской,
хотя понятие Католическая Церковь необходимо толковать не
только как «Церковь, объемлющая всех христиан», но и как «Цер-
ковь, объемлющая всю полноту веры, устава и правил поклоне-
ния, установленных традицией и Писанием». Обычно «католика-
ми» именуются христиане, которые признают юрисдикцию Па-
пы — Епископа Римского; однако Православная и Англиканская
Церкви тоже называют себя соборными, то есть «католическими»
в исходном, полном смысле слова.

КОВЧЕГ ЗАВЕТА — Хранилище в святая святых древнееврейского
Храма. Ковчег представлял собой ящичек на престоле со спинкой
и подлокотниками в форме расправленных крыльев. Считалось,
что в нем сберегались каменные Скрижали Завета Моисеева, сосуд
с «манной небесной», которой кормились израильтяне в пустыне,
и нехуштан, медный змей. Предполагалось, что Ковчег изготовлен
по приказу самого Моисея. Ковчег хранился в Иерусалиме по
крайней мере еще в VI в. до н. э.

КОЛЛЕКТА, МОЛИТВА ДНЯ —Лат: огяпо. «Молитва дня», читаемая
на мессе перед Поучением, а также в каждый канонический час.
Коллекта меняется в зависимости от праздника и времени года.
Обычно она непродолжительна и всегда начинается формулой:
Ооттиз уоЫзсит («Господь с вами»), на что откликаются: Е1 сит
5ртШ Шо («И со духом твоим»), после чего: Огетш («Господ)'
помолимся»).

КРЕЩЕНИЕ — Таинство посвящения в христианскую веру, при со-
вершении которого человека окунают в купель или обливают во-
дой во Имя Святой Троицы. Результатом становится духовное
возрождение, «новое рождение». Отныне человек крещен — пре-
бывает «во Христе», то есть соединяется с Ним и получает отпуще-
ние грехов.

КУПЕЛЬ — Резервуар для вод крещения, обычно представляющий
собой большой каменный чан, водруженный на возвышение у
западных дверей церкви; иногда в роли купели используют опу-
щенную до уровня пола ванну или выложенный камнями бассейн.

ЛИК, ЛИЦО, ИПОСТАСЬ — Когда о Боге говорят, что Он един Гос-
подь в трех Лицах, словом «лицо» заменяют греческое hypostasis,
точный перевод которого невозможен. Для аналогии: лед, вода и
пар — три ипостаси одной сущности (греч. ousia). Точно так же
«единосущны» три Лица Троицы — то есть представляют едино-
сущного (Нотоошюз) Бога, хотя каждое из них трех — отдельная
ипостась.

ЛИТАНИЯ — Молитва, состоящая из кратких воззваний и ответ-
ствований, которую священник или певчий поют вместе с прихо-
жанами (например, литания святым, исполняемая на Святую Суб-
боту; литания об усопших).

ЛИТУРГИЯ —Греч. leitos («общественный») + ourgos («работа»). Пол-
ный обряд совместного молитвенного служения в церковных об-
щинах, включающий мессу, богослужения суточного круга и от-
правления семи таинств. В частном значении: обедня, которую в
православии называют Божественной Литургией. В католицизме
говорят: «читать мессу», а в православии принято «отправлять
Литургию», что намного точнее отражает смысл христианской
службы как совершаемого Церковью действа — в отличие от пас-
сивного внимания паствы словам священника.

ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ, БОГОСЛУЖЕНИЕ СУТОЧНОГО КРУГА —
Ежедневное чтение псалмов всем духовенством в канонические
часы. Этот обычай, учрежденный, предположительно, святым Бе-
недиктом в VI в., принято называть Opus Dei, «трудом Божиим».
Вместе с мессой богослужения суточного круга составляют сущ-
ность «молитвы Церкви»; это указывает, что католическая фило-
софия молитвы существенно отличается от распространенного ее
понимания как личного обращения человека к Богу с просьбами о
помощи. Псалмы считаются «песнями Святого Духа»; читая их,
человек обращается к Богу посредством гласа Божьего. Это озна-
чает, что никто не может и не должен молиться от своего лица;
обращаться к Богу следует от имени члена Мистического Тела
(«уже не я [...], но [...] Христос»).

МЕССА, ОБЕДНЯ —Лат. missa. Происходит от заключительных слов
отпуста: Ite missa est, что означает, в приблизительном переводе,
«Идите, отправлено» (лат. mitto: «отсылать»). Таким образом, мес-
са проводится в воспоминание Тайной Вечери; это центральное
действо христианского поклонения (см. гл. 5). Порядок мессы вы-
глядит следующим образом:

Литургия оглашенных:
Входное песнопение
Kyrie («Господи, помилуй»)
Gloria («Слава...»)
Молитва дня
Чтение из Посланий или
других книг Библии
Градуал и аллилуиа (либо
другое песнопение)
Евангелие
Никейский символ веры

Литургия верных:
Приношение даров
Предначинание
Sanctus («Свят») и ВепесИлш
(«Благословен»)
Канон (освящения Святых
Даров)
«Отче наш»
Преломление и «поцелуй
мира»
Agnus Dei («Агнец Божий»)
Причастие
Молитва по причастии
Благословение и отпуст

Традиционное (в полном объеме) отправление мессы совершается
в форме торжественного пения («Высокая Месса») с участием трех
духовных лиц: священника, диакона и иподиакона. Так называемая
«Малая Месса» представляет собой средневековое нововведение; на
ней священник служит в одиночестве, то есть проводит своего рода
«личное» поклонение. Такой обычай вызван появлением в церкви
боковых приделов, капелл. В них каждый священник может ежеднев-
но служить мессу, посвященную одной из множества конкретных
нужд, — например, молиться за упокой отдельной души в чистилище
или за исцеление больного. Подобное отношение к мессе возникло из
«количественной» оценки Божьей благодати и указывает на упадок
собственно литургического, общественного характера христианского
поклонения.

ОБРЯД, РИТУАЛ — Англ. гНе происходит от санскр. та, позже лат.
ritus. Акт поклонения, сопровождающийся словами, которые по-
ясняют смысл происходящего. «Обряд» в этом понимании почти
равнозначен литургии, и его следует отличать от обряда в смысле
церемонии — декорации, торжественного оформления ритуалов.
Христианская литургия может проводиться по различным обря-
дам —римскому, византийскому, александрийскому и др., —при-
нятым в больших исторических центрах христианства.

ОБРЯДНИК, ТРЕБНИК — Пособие с правилами совершения прочих
кроме обедни таинств — за исключением отправляемых еписко-
пом (для него есть особый епископский обрядник, или Pontificale).
Обрядник содержит также формулы благословений, экзорцизма и
прочих благочестивых практик.

ОБЩИЕ ПОСЛЕДОВАНИЯ, ОБЩИЕ СЛУЖБЫ —Фрагменты обяза-
тельной или изменяемой части мессы и других богослужений,
употребляемые на праздники в честь святых, на чьи дни не уста-
новлены персональные каноны. Такого рода общие («на любой
случай») службы посвящаются мученикам, учителям Церкви, де-
вам и т. д.

ОБЩИНА — 1. Содружество, группа христиан, которые в силу едино-
душия по вопросам веры и правил вместе собираются на литургию
и вместе принимают причастие. С точки зрения общины, все про-
чие люди — своего рода отлученные, «экскоммуниканты». 2. Со-
общество святых: koinonia, «братство» всех членов Тела Христова,
всех, кто признает Его своим Главой, то есть подлинным Я.

ОДЕЯНИЯ — Ритуальные церковные одеяния представляют собой
специально видоизмененные мирские одежды, носившиеся ранее
в греко-римском обществе. Одежду священника на мессе состав-
ляют: альба (греч. chlamys, длинная накидка из белого полотна);
амикт, белая льняная накидка; полотняный пояс; стола (лат. orarium),
длинная шелковая лента, обернутая вокруг шеи (прежде
предназначалась для вытирания уст); манипулярий, короткая шел-
ковая лента на левом запястье (первоначально — церемониаль-
ный носовой платок); и риза (лат. casula, «домик») —почти круг-
лая просторная шелковая накидка с отверстием для головы (в
форме «пончо»), спускающаяся ниже колен. Вместо ризы диаконы
носят далматик, а иподиаконы — тунику; и то, и другое произош-
ло от византийской туники. Для других богослужений (кроме мес-
сы) употребляют капу — большую шелковую мантию с капюшо-
ном, откинутым на плечи. Современный саккос (разновидность
стихаря) часто украшают кружевом; когда-то это была одежда
северных варваров, прикрывавшая меховую поддевку в стужу.
Шелковые облачения могут быть разных цветов, в зависимости от
праздников и периодов литургического года (в Православной
Церкви нет обязательного канона цветов): белое носят на празд-
нествах в честь Христа, Девы Марии и всех святых (кроме мучени-
ков); красное предназначено для праздников Святого Духа и муче-
ников; фиолетовое — для покаянных периодов Рождественского
и Великого Постов; зеленое — для «будней», когда нет больших
праздников; черное — для Страстной Пятницы и заупокойных
месс.

ОКТАВА, СЕДМИЦА —Неделя после некоторых праздников, в тече-
ние которой читаются соответствующие данному празднику фраг-
менты мессы и остальных служб.

ЭТВЕТСТВИЕ — Пение хора или паствы в ответ на возглашаемые
священником или диаконом воззвания. Ответствия обычно крат-
ки; например: «Господь с вами» — «И со духом твоим».

ЭТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ — Словесная формула, посредством которой
священник или епископ прощает согрешившего, освобождая его
от вечного проклятия за содеянные грехи.

ПАТРИСТИКА, СВЯТООТЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА — Литература,
посвященная житиям и трудам отцов Церкви, великих богословов
и историков католицизма и православия первых десяти веков. В
более узком значении — труды самих отцов Церкви.

ТЕСНЬ — Так, в отличие от псалмов, называют библейские гимны,
возглашаемые во время богослужений. Во множественном числе
(«Песни») означает ветхозаветную книгу «Песнь Песней Соломоно-
вых». Основные церковные песни: Benedicte («Благослови...»,
песнь трех отроков из книги Даниила); три евангельские песни —
Benedictus («Благословен...»; Лук. 1:68; поют на хвалитны),
Magnificat («Величит...»; Лук. 1:46; поют на повечерие) и Nunc dimitis («Ны-
не отпущаеши...»; Лук. 2:29; поют на вечерню); кроме того, УепНе
(«Приидите»; Пс. 94; используется как воззвание на хвалитнах) и
Te Deum («Тебе, Господи») — древний хвалебный гимн, чисто
христианский по происхождению; поют во время торжественных
благодарений.

ПОВЕЧЕРИЕ—см. Часы.

ПОСЛАНИЯ — 1. Книги Нового Завета, представляющие собой
письма (послания) апостолов (например, св. Павла, Иоанна и
Иакова) членам первых церковных общин. 2. Отрывки из новоза-
ветных «Посланий», читаемые на мессе иподиаконом сразу после
молитвы дня и перед градуалом.

ПОТИР—см. Чаша.

ПОУЧЕНИЕ, ЧТЕНИЕ — 1. Любое чтение из Писания в ходе ли-
тургии. 2. Отрывок из Посланий, Ветхого Завета или «Открове-
ния», исполняемый иподиаконом на мессе сразу после молит-
вы дня.

ПРЕДНАЧИНАНИЕ — Предначинанием открывается канон мессы;
его поет священник на очень древний мотив, начиная словами
Vere dignum et justum est (в православии: «Достойно и праведно Тя пети,
Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на
всяком месте владычества Твоего. Ты бо еси Бог неизреченен,
неведом, невидимь, непостижимы..»). В Собственное Предначина-
ние для отдельных праздников и времен года включают дополни-
тельные фразы. Молитва завершается перечислением восхваляю-
щих Господа ангельских чинов, после чего поют 8апсШ5 («Свят»).

ПРИЧАСТЕН — Фрагмент изменяемой части литургии, исполняе-
мый во время причастия.

ПРИЧАСТИЕ, ЕВХАРИСТИЯ — Вкушение Тела и Крови Христовых
в виде освященного хлеба и вина. На литургии обычно причаща-
ются все верные, но священники — обязательно. Причащение
можно получить не только на литургии; в частности, священник
приносит Святые Дары к постели больных и умирающих.

РЕФРЕН. РЕСПОНСОРИЙ — Антифон с повторяющимися фра-
зами.

СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ... —Греч. trisagion. Ангельский гимн Sanctus,
sanctus, sanctus: «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф; полны небеса и
земля славы Твоей: осанна в вышних». На мессе следует непосред-
ственно за молитвой предначинания и вместе с ВепеакШа («Благо-
словен») предшествует канону Те Benedictus(«Воистину, Свет Ты, Гос-
поди»).

СВЯТАЯ ВОДА —Смесь воды и соли, предварительно подвергнутых
экзорцизму для изгнания бесов и благословению, сообщающему
божественную благодать. Святая вода применяется прежде всего в
обряде Кропления прихожан после торжественной воскресной
мессы. Кроме того, ее наливают в чашу у входа в церковь, чтобы
верные могли брать ее домой. Святая вода используется практи-
чески во всех случаях, когда нужно освящать предметы культа.
Кропление святой водой обычно сопровождается словами из
Псалма 50 (Asperges me hyssopo: «Окропиши мя иссопом, и очищу-
ся; омыеши мя, и паче снега убелюся»).

СВЯТАЯ СВЯТЫХ — Сокровенное святилище Иерусалимского Хра-
ма, где хранился Ковчег Завета. «Святая святых» имела форму
куба, что олицетворяло полноту и совершенство Бога. Это поме-
щение отпирали только раз в году, и право входить туда имел
только Первосвященник.

СИМВОЛ ВЕРЫ — Лат. Credo — «верую»; совокупность истин веры.
Католическая Церковь признает три символа веры: 1. Никео-Кон-
стантинопольский, принятый в IV в.; его поют на мессе после
Евангелия. 2. Апостольский (более древний, точная дата принятия
неизвестна); представляет, как правило, краткий вариант никейс-
кого символа веры; читается на богослужениях суточного круга.
3. Так называемый Афанасьевский (иначе Quicumque vult, «Каж-
дый спасен будет»; датируется IX в.); читается в определенных
случаях на утрене.

СЛАВОСЛОВИЕ — 1. Великое славословие, гимн Gloria in excelecis deo
(«Слава в вышних Богу»), поется на мессе вслед за Kyrie. 2. Малое
славословие, Gloria Patri, завершает на литургии часов каждый
псалом: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне, и присно, и
во веки веков, аминь».

СЛУЖЕБНИК — Книга с правилами ведения мессы, которую перед
службой кладут на алтарь. В служебнике записано все, что следует
петь и говорить, какие обрядовые и церемониальные действия
совершать. Современные католические служебники представляют
собой, по существу, «всеобъемлющие» своды правил и объединя-
ют целый ряд ранее разрозненных книг: Sanctorale (канон речей
отправляющего обряд священника), Graduale (псалмы и прочие
изменяемые части службы, которые поет хор), сборник отрывков
из Посланий и других Чтений для иподиакона, а также книгу с
фрагментами из Евангелий для диакона.

СЛУЖКА — Тот, кто прислуживает, помогает священникам у алтаря
во время различных церковных обрядов и церемоний.

СОБОР КАФЕДРАЛЬНЫЙ — Церковь, в которой находится епис-
копская кафедра (греч. кафедра означает «скамья»),

СТРАСТНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — Пятое воскресенье Великого Поста,
второе до Пасхи, знаменующее начало завершающего двухнедель-
ного периода поста.

ТАИНСТВО — Греч. mysterion, лат. sacramentum. Установленное свы-
ше действо с использованием определенных материальных объек-
тов, которое, хотя и осуществляется при человеческом посредни-
честве Церкви, на самом деле представляет собой деяние Божье.
Таким образом, каждое таинство предполагает участие материи
(например, воды при крещении), формы (способа использования
материи и сопутствующих слов) и духовной силы — благодати,
которую дарует таинство (см. гл.6).

ТЕТРАГРАММАТОН — Четыре буквы древнееврейского алфавита,
обозначающие Имя Бога YHVH (йод-хе-вау- хе).

ТРЕХДНЕВНЫЕ ПОСТЫ — Трехдневные посты проводятся четыре
раза в год; выделяются специально как время рукоположения в
священники и диаконы, а также молитв мирян за духовенство.

УПАНИШАДЫ — Древнеиндийские священные тексты, составлен-
ные в период с 800 по 400 гг. до н. э. и описывающие основные
доктрины индийской метафизики, веданты (переводится как «ко-
конец", "завершение" Вед). Веды - "обожественное знание" (от
санскр. корня vid-, «знать»), древнейшие мифологические и риту-
альные индийские тексты, датируемые по меньшей мере 1500 гг.
до н. э.

ЦЕРЕМОНИЯ — Строго говоря, церемонию следует отличать от об-
ряда, так как она представляет собой его внешнее «украшение»
такими, например, знаками благоговения, как возжигание свечей,
поклоны, коленопреклонение и лобызание предметов культа.

ЧАСОСЛОВ — Книга «литургии часов», откуда ежедневно читают все
священники Соборной Церкви, как посвященные в сан, так и
просто принадлежащие к религиозным объединениям (монахи и
так называемые «светские братья»); часослов используется и в
женских религиозных общинах. Обычно состоит из четырех от-
дельных книг — в соответствии с четырьмя периодами литурги-
ческого года.

ЧАСЫ — Ежедневные часы молитв, образующие богослужение суточ-
ного круга и перечисленные в часослове. Понятием «часа» нередко
обозначаются и сами богослужения, названные по времени су-
ток, —час первый, третий, шестой и девятый; под «часами» могут
подразумеваться и все восемь служб: утреня («ночная служба»,
которая проводится с полуночи до 3 часов утра), час первый (с 3 до
6 утра), с последующими хвалитнами, затем час третий (с 8 до 9),
час шестой (с 11 до полудня), час девятый (между полуднем и
3 часами дня), вечерня (с 3 до 6 часов дня) и повечерие (около
9 вечера). В монашеских общинах после повечерия принято хра-
нить молчание вплоть до завтрака следующего дня. Конкретное
время отправления служб может меняться в соответствии с обы-
чаями и требованиями удобства.

ЧАША, ПОТИР — Золотой или серебряный кубок, в котором на
литургии освящают вино. Обычно это простая чаша с выпук-
лостью в центре и широким тяжелым основанием. Рядом с поти-
ром почти всегда находится дискос (патена) — блюдо для освя-
щенной гостии.

ШЕХИНА — Древнееврейское слово, означающее славу, или сияние
УНУН, исходящее, в особенности, от Ковчега в Святая святых. В
более позднем еврейском богословии шехина, в сущности, тождес-
твенна самому YHVH.

ЭКЗОРЦИЗМ — Изгнание беса из человека, церкви или жилого дома,
а также любого предмета, предназначенного для священно-
действий.