К.Г. Юнг. О становлении личности.
Что же, наконец, побуждает человека избрать собственный путь и таким образом вырваться, как из марева, из бессознательной идентичности с массой? Это не может быть нуждой, потому что нужда приходит ко всем, и все спасаются конвенцией. Это не может быть моральным выбором, потому что люди, как правило, выбирают конвенции. Что же тогда неумолимо склоняет выбор в пользу необыкновенного?

Это то, что называется предназначением; некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него; имеет к нему pistis, как к Богу, хотя это, как, вероятно, сказал бы заурядный человек, всего лишь чувство индивидуального предназначения. Это предназначение действует, однако, как божественный закон, от которого невозможно уклониться. Тот факт, что очень многие погибают на собственном пути, ничего не значит для того, у кого есть предназначение. Он должен повиноваться собственному закону, как если бы это был демон, который нашептывает ему на ухо и соблазняет новыми, диковинными путями. Кто имеет предназначение, кто слышит голос глубин, тот обречен. Поэтому, по преданию, он имеет личного демона, который ему нечто советует и поручения которого ему следует выполнять. Всем известный пример такого рода – Фауст, а исторический факт – daimonion Сократа. Примитивные шаманы обладают духами змей, так же как Асклепий, покровитель врачей, которого в Эпидавре изображали в виде змеи. Кроме того, в качестве личного демона выступал кабир Телесфор, который ему, видимо, читал вслух, т. е. внушал, рецепты.