Starp citu, kāpēc tie mudaki, kurus besī visas esošās un iespējamās urbānās reālijas, turpina dzīvot pilsētās un agresīvi īdēt, nevis mauc uz saviem pāķiem mūžīgā laimē diet?
Nu kam vajadzīga šī mūžīga lauku vienādošana ar dzeršanu, pagrimumu un nolaišanos, it kā žīdi būtu naudas izkrāpēji un arābi blondīņu izvarotāji. Es cīnos par lauku cilvēktiesībām, pret urbānistu diskrimināciju un privileģētību pastāvošajā diskursīvo prakšu varas struktūrā.
Nu, bet lieliski - tad dari to laukos, iedzīvini savas pastorālās, agrārās un vēl sazinkādas citas rustiskās un rukoliskās vērtības, ja Tev tās rūp. Veido savu ideālo viensētu, ciemu un sādžu. Šobrīd Tu nodarbojies tikai ar urbānās vides gānīšanu kā tāda maucīga, upura lomā iestrēgusi pseidofeministe vai rūgtuma pārņemts cionists, kurš visās diskursīvajās praksēs saskata latentu antisemītismu - tavā gadījumā "urbānismu".
Nē, ne tikai blenšana nabā laukos apcerīgā gaisotnē, to jau viņi tikai grib, gaida uz taisnajo eskeipismu, mani interesē ļoti ziedonisks lauki/mežs ienāk pilsētā, disruptīvas intervences, kas sapurina letarģiskus, iemigušus, nebrīvus tranus un liktu aizdomāties "bāc, bet ko es šeit daru, varbūt var kaut kā citādāk?!"
Neblenz nabā, pārvieto savu pēcpusi uz vidi, kurā vari attīstīties, vienlaikus attīstot apkārtni, un dari to. Pievērs uzmanību, ka Ziedonim pilsētā ienāk Mežs, nevis lauki - un īstenībā, Meža, t.i., bezapziņas, klātbūtne te - Rīgā - šobrīd ir daudz spēcīgāk jūtama nekā Kolkā vai Ciblā.
![[info]](http://klab.lv/img/userinfo.gif){kind=small}
Es cīnos par lauku cilvēktiesībām, pret urbānistu diskrimināciju un privileģētību pastāvošajā diskursīvo prakšu varas struktūrā.
Pievērs uzmanību, ka Ziedonim pilsētā ienāk Mežs, nevis lauki - un īstenībā, Meža, t.i., bezapziņas, klātbūtne te - Rīgā - šobrīd ir daudz spēcīgāk jūtama nekā Kolkā vai Ciblā.