Kurvjzieža kontemplācijas

krii

23.8.23 22:50

Par folkloru domājot, piefiksēju, ka mūsu kara dziesmas lielākoties ir no sievietes pozīcijas: viņa pavada, pušķo cepuri, gaida, raud, tālumā nepazīst, apkopj kapiņu (protams!!!) utt., utt., bet ko viņi tur paši - pie ugunskura, vai pirms kaujas - to ir daudz mazāk.

• 35 raksta
• ir doma

• inese_tk

  25.8.23 14:53

  

  laikam īsti nepiekritīšu. Jurjānu Andreja mūzikas materiālos vairāk ir no vīriešu skatpunkta https://gramatas.lndb.lv/periodika2-viewer/?lang=fr#issue:697094
  šajā izdevumā arī vairāk no vīriešu puses http://doc.mod.gov.lv/lv/gramatas/kara_dziesmas_fragments/files/kara_dziesmas_fragments.pdf
  un palasot dainuskapis.lv ar nerodas iespaids, ka akurāt dominē sieviešu pozīcija
  https://dainuskapis.lv/katalogs/5.-Starptautiskais-stavoklis-tevzemes-un-valsts-apsargasana-un-aizstavesana-pret-arejiem-ienaidniekiem-Kars-un-kara-virs-skirsanas-no-savejiem-no-dzimtenes-kara-aizejot
  es gan esmu par slinku, lai skaitītu :D
  
  tādu par brīdi pirms kaujas varbūt tiešām baigi nav, bet ir miljoniem gaušanās dziesmu par to, ka jāiet prom un kas nu paliks - vai viņu pieminēs un atcerēsies un noraudāsies par viņa nāvi.

  • Atbildēt
  • Diskusija

  • krii

    25.8.23 22:39

    

    Nu redz - tur ir vienmēr ieskaitītas arī visas "projām jāiet" grupas dziesmas ar daudzajām modifikācijām, kuras IMHO nav jāattiecina tikai uz iešanu karā. Un tad vē ir dziesmas - dialogi, kurās parādās gan karā ejošais vīrietis, gan sērojošā sieviete (ja sievietes nav, tad pats arī sēro.)

    • Atbildēt
    • Iepriekšējais