печально быть антисоциальным -

hermafrodītu? vai pietiks ar transvestītu?

(Reply to this) (Thread)

transvestītu? es nesaprotu, ko Tu saki, vai arī man humora izjūta pieklibo?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

pašai pieklibo.

iedomājos, ka pirmās divas rīcības/žesti vairāk ir raksturīgi vīriešiem, un pēdējā - sievietei. Apvienoju vienā tēlā. Izdarīju secinājumus.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

:)

par androgīniem esi dzirdējusi?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

... теория была предложена Иоанном Скотом Эриугеной, который, впрочем, опирался на Максима Исповедника. Для Эриутены разделение полов было частью космического процесса. Разделение субстанций началось в Боге и последовательно продолжалось вплоть до разделения в природе самого человека, который оказался разделен на мужчину и женщину. Вот почему соединение субстанций должно начаться в человеке и вновь завершиться на всех уровнях бытия, в том числе и в Боге. В Боге не существует разделения, ибо Бог — это Все в Одном.
Для Иоанна Скота Эриугены разделение на два пола было последствием греха, но этому придет конец благодаря воссоединению человека, вслед за которым наступит эсхатологическое объединение земного круга с раем. Христос предвосхитил эту последнюю, заключительную реинтеграцию. Иоанн Скот Эриугена цитирует Максима Исповедника, согласно которому Христос соединяет в своей природе оба пола, ибо после своего воскресения он не был «ни мужчиной, ни женщиной, хотя рожден был и умер мужчиной»

(Reply to this) (Parent) (Thread)

у многих первобытных племен отроческая инициация подразумевает предварительную андрогинизацию неофита. Наиболее известным, хотя до сих пор не нашедшим объяснения, примером является инициационная субинцизия, принятая у некоторых австралийских племен; она символически одаривает неофита женским половым органом. Если иметь в виду, что у австралийцев, как, впрочем, и у многих других первобытных племен, непосвященные рассматриваются как не имеющие пола и что обретение пола есть одно из следствий инициации, глубинное значение этого ритуала представляется нам так: невозможно стать зрелым в сексуальном отношении мужчиной, пока не испытаешь сосуществования полов, андрогинности; иными словами, невозможно познать какой-то отдельно взятый и четко определенный способ существования, пока не познаешь способ существования вообще.

В обряде инициации андрогинность не всегда обозначается непременно операцией, как у австралийцев. Во многих случаях намек на нее дает переодевание юношей в девичью одежду и, наоборот, девушек — в юношескую. Такой обычай засвидетельствован у некоторых африканских племен, а также в Полинезии. Имеет смысл задуматься: не означает ли символической андрогинизации ритуальная нагота, нередко входящая в обряды отроческой инициации. Равным образом, гомосексуальная практика, отмечаемая во многих обрядах инициации, объясняется, по-видимому, сходными поверьями, коль скоро во время инициации неофиты объединяют в себе оба пола.

Интерсексуальное переодевание было распространено также и в античной Греции. Плутарх приводит некоторые обычаи, которые кажутся ему странными: «В Спарте,— пишет он,—женщина, которой поручена забота о новобрачной, обривает ей голову, надевает на нее мужскую обувь и одежду, затем кладет ее на ложе одну, без света. Муж приходит к ней украдкой» [Плутарх, Ликург, 15]. «В Аргосе новобрачная в первую ночь надевает фальшивую бороду» [Плутарх, Добродетель женщин]. «В Косе муж надевает женскую одежду перед тем, как принять жену» [Плутарх, 58, Греческий вопрос). Во всех этих примерах интерсексуальное переодевание является брачным обычаем. Однако нам известно, что в архаическую эпоху в Греции вступление в брак следовало за отроческой инициацией.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

mīļais mirča eliāde. lasu un navaru atrauties. 3 gadus mocīju bakalaura darbu savulaik. kāds tad bija mans pētijuma lauciņš (uzmetot aci uz to šobaltdien)? seksuālas orģijas un sadistiskās tieksmes...

heh, tad tu pretendē uz to, ka daļu no iepriekšnosauktā pats saturi sevī. lai ir.


Французское и английское декадентство время от времени возвращается к теме андрогина, но речь всякий раз идет о зловещем или даже сатанинском гермафродитизме(как, например, у Алистера Кроули).

Как во всех великих духовных кризисах, охватывающих Европу, здесь мы вновь сталкиваемся с деградацией символа. Когда дух утрачивает способность улавливать метафизическое значение символа, этот символ воспринимается во все более и более грубом плане. У писателей-декадентов андрогин понимается исключительно как гермафродит, в котором анатомически и физиологически сосуществуют два пола.

Дело оказывается не в полноте, существующей благодаря синтезу полов, но в изобилии эротических возможностей. Здесь нет речи о появлении нового человеческого типа, в котором синтез обоих полов порождает новое сознание, свободное от полярности,— речь, так сказать, о чувственном совершенстве, происходящем от активного присутствия двух полов.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Konkrēti šajā jautājumā man ir viedoklis:

seksuālā identitāte ir virtuāla ..

.. tāpat, kā tautība vai jebkura cita identitāte.

Karls Gustavs Jungs šķīra hermafrodītus no androgīniem.

Hermafrodītiem piemita abu dzimumu sekundārās pazīmes. Savukārt androgīni bija tie, kas bija sevī attīstījuši gan vīrišķo, gan sievišķo.

Manuprāt, pie mums ir daudzas problēmas ar dzimumiem saistīto stereotipu dēļ. Vīrieši nevar pieņemt sievišķās un sievietes vīrišķās īpašības. Nevar atrast kopīgu valodu. Nevar pieņemt savas ilūzijas.

Patiesībā mums latviešiem nav īsta vārda, kas apzīmētu vīrišķo un sievišķo, iņ un jaņ, Animus un Anima..

2003.01.03. 18:12

(Reply to this) (Parent) (Thread)

manuprāt, pēdējā laikā vīrieši paliek aizvien sivišķīgāki. vai arī man "paveicies" atrasties starp "mākslinkiem". Un tas rada zināmu disonansi: viņi NAV tādi, kā aprakstīti skolas obligātās programmas literatūrā :)


hm. Varbūt tikai Turgeņevam vīrieši garīgi ir acīmredzami vājāki par sievietēm.

(Reply to this) (Parent)

Jāatzīst viedoklis vairāk ir par hermofrodītiem un androgīniem; par dzimumiem piemītošām īpašībām tagad domāju savādāk; manuprāt, tā gandrīz visa ir audzināšana.

(Reply to this) (Parent)