mizantropei наплевать

Friends

10/17/18 01:35 pm - [info]ingmars - NPC meme review

Es neuzskatu, ka cilvēkiem piemīt brīvā griba, tādēļ man nav problēmu ar apgalvojumu, ka visi cilvēki ir tikai staigājoši un runājoši automāti. Tajā pašā laikā ir absurdi apgalvot, ka tādi ir tikai kreisie, itkā visi labējie, šīs unikālās sniegpārsliņas, pie saviem uzskatiem būtu nonākuši tikai ar racionālu domu spēku.

10/17/18 01:33 pm - [info]ingmars - nekritizējiet to

Varbūt beidzot ir pienācis laiks legalizēt zāli?

10/17/18 12:48 pm - [info]vinsents - Mēs, VARAM!

Ierindas pilsonim ir teju neiespējami izsekot līdzi šobrīd valstī notiekošajiem varas pārdales procesiem. Sarunas notiek aiz slēgtām durvīm, bet viss, ko dzird tauta, ir tukšas frāzes par 'darāmajiem darbiem'. Lai neapjuktu šajā pieredzējušo iluzionistu priekšnesumā, svarīgi koncentrēt skatienu uz būtisko. Mūsu gadījumā būs interesanti vērot cīņu par VARAM ministra portfeli. Nacīšu un ZZS bloks negribēs atstāt pagastvečus (Lembis included) likteņa varā un darīs visu, lai Bordāns cerētā portfeļa vietā tiek vien pie ēzeļa ausīm.

10/17/18 11:43 am - [info]ingmars - white guilt

Leopolda II grēki.

10/17/18 10:10 am - [info]chimera

"es nobalsoju par att/par!, jo progresīvajos ir datormaketētāji, ko pazīstu, un viņi neko nerubī no politikas" ---> kā es gribētu iekasēt kaut 5 centus, kad dzirdu kārtējo variāciju par tēmu

rīcības partija ir riktīgs awww - tikai tagad, pēc vēlēšanām! viņi ir sākuši piepildīt internetus ar tematisko spamu, like, "atkal pie varas valsts izzādzēji un pederasti, 2020. gadā eirofondi beigsies, nesūksties, kad mirsi badā" ---> šo es vakar izlasīju visās abonētajās kopienās, izņemot veg (sak, ko ar mīkstajiem runāt). bet nu tāda mazliet novēlota tā rīcība, ja

***

Татьяна Никонова, "блогер, феминистка, секс-просветительница": "До феминизма нам еще идти и идти, и за это время он еще десять раз изменится и будет очень сильно отличаться от того, что мы сейчас называем им. На вопрос «а будет ли там секс?» можно дать только один ответ, вполне категоричный и верный. В том виде, в котором мы сейчас представляем секс, что мы вкладываем в это понятие — такого секса, разумеется, уже не будет. С этим сексом уже практически покончено"

Антон Котенев, публицист: Прежде всего, я согласен с тем, что мужчины не должны говорить о феминизме, не должны называть себя феминистами, ведь угнетенные могут сказать за себя сами. Это гораздо лучше, чем когда изнеженные хипстеры пытаются защищать мигрантов, а мужчины рассказывают женщинам, что такое феминизм. (...)Вторая причина, по которой мне кажется это обсуждение странным, если мы говорим о харассменте, то одна из самых вопиющих историй, случай Кевина Спейси, — там вообще не было никаких женщин. А дальше я согласен с Татьяной Немировой, у меня такая же точно позиция, я считаю, что при феминизме секса не то, чтобы не будет, его будет просто гораздо меньше — наверно, процентов на 80.

https://lenta.ru/articles/2018/10/08/femsex/

(bez jebkādiem viedokļiem, man vnk sajūsmina, kā tas skan)

10/16/18 10:12 pm - [info]santech

Gribējās kā jau kārtīgam hipsterim uz Zemliku paņemt filmiņu aparātu. Bet - aparātam izrādās, baterijas beigušās. Viena maksā vidēji 3 eur. Vajag 2as. Neesmu bagāts, man nepieder viss. Jāizdomā, kā rītkoties. Varbūt iztikt ar digitālo spoguleni + 50mm 1.8 (uz kropa)?

10/16/18 07:49 pm - [info]santech

nozaga dzimumu un vecumu!!

10/16/18 07:11 pm - [info]gnidrologs posting in [info]pajautaa - populisms

Ko tu saproti ar jēdzienu "populisms"?

10/16/18 04:33 pm - [info]f - : k. fosuma "tikai neatskaties" pt. 2

šitā nobeigt grāmatu!
ka maza meitene iesēžas mašīnā.
holy crap!
un ko man tagad darīt?

10/16/18 03:58 pm - [info]ingmars - žurnālisti

Meklējot patiesību, žurnālisti upurē visu, dažkārt pat savu dzīvību.

10/16/18 02:44 pm - [info]tiesibsargs posting in [info]pajautaa - travel

vai kāds ir bijis fēru salās? vai zina kādu, kas ir bijis? kādas atsauksmes?

10/16/18 01:26 pm - [info]ingmars - twt

Laiks apstājas.

10/16/18 11:39 am - [info]artis

Turns out the Amish make a distinction between using something and owning it. The Old Order won’t own a pickup truck, but they will ride in one. They won’t get a license, purchase an automobile, pay insurance, and become dependent on the automobile and the industrial-car complex, but they will call a taxi.

What about post-modern innovations like credit cards? A few Amish got them, presumably for their businesses at first. But over time the bishops noticed problems of overspending, and the resultant crippling interest rates. Farmers got into debt, which impacted not only them but the community since their families had to help them recover (that’s what community and families are for). So, after a trial period, the elders ruled against credit cards.

One Amish-man told me that the problem with phones, pagers, and PDAs (yes he knew about them) was that “you got messages rather than conversations.” That’s about as an accurate summation of our times as any.

(..) But the bishops also noticed that the cell phone was so small it could be kept hidden, which was a concern for a people dedicated to discouraging individualism. Ten years ago when I was editing Wired I sent Howard Rheingold to investigate the Amish take on cell phones. His report published in January 1999 makes it clear that the Amish had not decided on cell phones yet. Ten years later they are still deciding, still trying it out. This is how the Amish determine whether technology works for them. Rather than employ the precautionary principle, which says, unless you can prove there is no harm, don’t use new technology, the Amish rely on the enthusiasm of Amish early adopters to try stuff out until they prove harm.

For being off the grid, without TV, internet, or books, the Amish are perplexingly well-informed. There’s not much I could tell them that they didn’t know about, and already had an opinion on. And surprisingly, there’s not much new that at least one person in their church has not tried to use. The typical adoption pattern went like this:

Ivan is an Amish alpha-geek. He is always the first to try a new gadget or technique. He gets in his head that the new flowbitzmodulator would be really useful. He comes up with a justification of how it fits into the Amish orientation. So he goes to his bishop with this proposal: “I like to try this out.” Bishop says to Ivan, “Okay Ivan, do whatever you want with this. But you have to be ready to give it up, if we decide it is not helping you or hurting others.” So Ivan acquires the tech and ramps it up, while his neighbors, family, and bishops watch intently. They weigh the benefits and drawbacks. What is it doing to the community? Cell phone use in the Amish began that way. According to anecdote, the first Amish alpha geeks to request permission to use cell phones were two ministers who were also contractors. The bishops were reluctant to give permission but suggested a compromise: keep the cell phones in the vans of the drivers. The van would be a mobile phone shanty. Then the community would watch the contractors. It seemed to work so others early adopters picked it up. But still at any time, even years later, the bishops can say no.

(..) They all recognize the line keeps moving, but a line must remain. My impression is that the Amish are living about 50 years behind us. They don’t adopt everything new but what new technology they do embrace, they take up about half a century after everyone else does. By that time, the benefits and costs are clear, the technology stable, and it is cheap.

The Amish are steadily adopting technology — at their pace. They are slow geeks. As one Amish man told Howard Rheingold, “We don’t want to stop progress, we just want to slow it down,” But their manner of slow adoption is instructive.

1) They are selective. They know how to say “no” and are not afraid to refuse new things. They ban more than they adopt.
2) They evaluate new things by experience instead of by theory. They let the early adopters get their jollies by pioneering new stuff under watchful eyes.
3) They have criteria by which to select choices: technologies must enhance family and community and distance themselves from the outside world.
4) The choices are not individual, but communal. The community shapes and enforces technological direction.

https://kk.org/thetechnium/amish-hackers-a/

10/16/18 12:24 pm - [info]ingmars - 意見

「空気はふわふわしてるから、どんな形にもなれる。形が変わるだけじゃなくて、大きさも変われて、小さくなれる。でも小さくなってるのは苦手で、もとの大きさに戻りたいと思っている。」

10/16/18 11:19 am - [info]artis

"Your brain is an existence proof that 20W is sufficient for a full human-level general intelligence. Einstein is no more energy intensive than a village idiot."

10/16/18 10:33 am - [info]artis

"Someone in the Soviet leadership realized that the general secretary was going off the rails"

"Mr. Andropov knew what Mr. Kissinger did not: Mr. Brezhnev had developed an addiction to sleeping pills that, combined with alcohol, was undermining his ability to think straight. Mr. Andropov learned of the addiction weeks before the war in the Middle East but refused to intervene. Mr. Brezhnev’s erratic behavior during the war convinced Mr. Andropov of the dangers of inaction."

https://www.nytimes.com/2018/10/09/opinion/stumbling-toward-armageddon.html

10/16/18 10:42 am - [info]f

lasu te ziņās, ka kaut kāds harry's esot pievērsies sieviešu skuvekļu līnijas izveidei, nosaukuši to par flamingo un solot pieejamas cenas un glaunu dizainu. un te nu es nevarēju nepadomāt par, lūk, ko -  sieviešu skuvekļi taču ir tāda figņa! jau gadiem izmantoju tikai vīriešiem domātos skuvekļus, jo, nezin kāpēc, tie t.s. sieviešu skuvekļi, ko esmu mēģinājusi, ir vienkārši izmesta nauda. nopietni. pat izmest monētas pa taisno atkritumu kastē būtu interesantāk. to taču katra sieviete, kas kaut reizi ir mēģinājusi gan vienu, gan otru, zina. bet, izrādās, tas nav šķērslis iegrūst kārtējo skuvekli tirgū. kā tie brendi nav nobankrotējušies, es nezinu.

diskleimeris: gadiem ilgi neesmu vairs pirkusi siev. skuvekļus, var jau būt ka kaut kas ir mainījies, bet trauma ir pārāk dziļa, lai pārbaudītu. un vispār, gaidu februāri, lai beidzot varētu izmantot fotoepilatoru un uz mūžu mūžiem aizmirstu vārdu "skuveklis".

10/16/18 09:53 am - [info]chimera

strādājot savu darbiņu, diezgan bieži gūglēju dažādas sintaktiskās konstrukcijas, lai redzētu, kā tas izskatās ārpus manas galvas. rezultātā augstākminētā galva pildās ar random faktiem no latviešu internetiem. vakar vien uzzināju, ka pēc statistikas pārvaldes datiem 10+ procenti latvijas vīriešu pēc 30 gadiem dzīvo spiedīgos materiālos apstākļos pie viena vai abiem vecākiem (sieviešu - nieka 2 procenti; vispār interesanti, vai cilvēkiem nedisonē šis jaunais vīrieša tēls "pelna miljonus, uzglūn sievietēm" ar veco, ierasti latvisko trūcīgo, slinko memļaku, ko brašā dāma stiepj uz saviem stiprajiem kamiešiem); also, ka visvairāk latvijā ir pārdevēju, apkopēju un valdes locekļu (ne visai labi atalgotu). kas bija 4. vietā, neatceros, bet piektajā bija sētnieki!

10/16/18 08:33 am - [info]f - : grāmatu klubiņam

katrā brīvbrīdī lasu šo, esmu ievilkta pilnībā. ļoti patīk, ka vārdu pa vārdam tu uzzini tikpat daudz, cik detektīvi un varbūt mazliet vairāk, un vari meklēt to, kurš nogalināja loru palmeri.

jeb - šajā gadījumā - piecpadsmitgadīgo anniju hollannu no kāda norvēģijas mazciema.

10/15/18 11:39 pm - [info]santech

Miegs. Gulēt. nekādas dijōdes, nekādi ōma likumi. Arī mikrofōnam šovakar nē. Tādam, kas kā attālināta ieraksta puld miniDV kasešu hendīkamā. Sainteresēja pačekot, vai vispār strādā un kā strādā, ko jūt, ko nē utml. Jo lielu vakara daļu pavadīju.. hmm. Lielu nē, bet kopumā - roltoni ar kausētsiermaizi, spēlēties ar kaķi - trenkāt pa segu ar lāzeri, spēlēties ar kaķi, trenkāt ar 2 kurpšņorēs iejūgtu kokakolas baltolāci, kuram viena kāja jau nokaķota. Pa vidam nikon zī viģiki. Pēc tam habrahabra raksti, pēc tam pa virtuvi. sacept šampinjōnus, papriku, piegāzt tonnu vārītu rīsu, bundžu kukurūzas. garšvielas. vēl kko ēst uztaisīt un apēst. rīt mums būs pusdienas darbiņā savas. un atpakaļ pie habrhabrhabrhabrhabrhabr.. kamēr miegs. ā - a kad lai pagejmoa?
Powered by Sviesta Ciba