Aizmirsu piebilst, ka šonedēļ es gribu izvērst negatīvisma kampaņu savā blogā. (Domāju, ka to kompensēs arvien biežākā Ē.S, Liepnieka utml. ekspertu parādīšanās medijos).

Man nepatīk... Sākšu pirmdienu ar latviešu budistiem. Esmu dažus sastapis. Visiem ir +/- vienādas īpašības. Taču pirms tam ir jāatrunā, ka man nav principiālas pretenzijas pret budismu - tāda pati pārliecību sistēma kā daudzas citas - ir jēdzīgi punkti un ir nejēdzīgi. Latviešu budistu es nošķiršu no vienkārša new age pārstāvja, kurš ir tikai stresa nomākts garīguma meklētājs. Latviešu budists ir inteliģents un vienmēr zina daudz un bieži vien arī labāk nekā citi. Pirmais punkts, kas besī - ezotērisms. Tikai īstais latviešu budists zina, kas ir budisms. Ja nu kāds piepeši savas neuzmanības dēļ kaut kur publiski paziņo, ka ir budists, tad latviešu budists uzskata par pienākumu ātri vien pasaulei paziņot, ka šis kāds cits neko nesajēdz no budisma un ir viltvārdis. (skat., piem., dažus komentārus RL, arī privātās sarunās tas pats). Ja kāds paziņotu, ka ir stojas fils. piekritējs, tad ļoti šaubos, ka tiktu rakstīti publiski komentāri ar Zēnona, Senekas utt. pieminēšanu. Otrs punkts. Latviešu budists nerūpējas par savu karmu, taču pastāv uz to, ka tāda eksistē. (Es, piem., kaut kad mēģināju norādīt, ka karmas nojēgums ir idiotisms. Tā vietā dabūju atbildi, ka tas darbojas un ir acīmredzmi utml. Par argumentu nebija runa nevienu mirkli). Tomēr šī pārliecība par karmas eksistēšanu neietekmē darbības. Līdz ar to latviešu budists lielākoties ir egoists un dara visvisādas muļķības. (laikam cer, ka kosmiskā mērogā tas neko neietekmēs.). Trešais punkts. Latviešu budists nav askēts. Viņam patīk labi paēst un brīžiem izkrist no savas lomas, kļūstot par latviešu romeo. ceturtais punkts. latviešu budistam nav labas izglītības, bet ir spēcīga pārliecība par savu taisnīgumu. tas nav jāargumentē, bet ir jāparāda (vai nu ar dūrēm vai arī apvainojoties uz pretēja viedokļa paudēju). labākajā gadījumā, saruna beidzas ar latviešu budista smaidu - viņš zina, kā ir, taču nepasaka. piektais punkts. latviešu budistam satrauc dažu tibetas iedzīvotāju liktenis, taču viņš nav humānists - viņam ir vienaldzīgs citu zemeslodes valstu iedzīvotāju liktenis. sestais punkts. latviešu budists nespriež par ētiku. iespējams tāpēc, ka cer tādējādi apšmaukt savu karmu (skat., otro punktu).
etc.&etc.

P.S. šie ir tikai daži no neskaitāmiem vispārinājumiem. pazīstu tikai trīs..četrus latviešu budistu zinātājus. protams, visi punkti neattiecas uz visiem. taču novērotā vispārējā tendence ir aptuveni tāda, kādu es to aprakstīju.