jā, tas gan.
Bet vienalga kaut kā jocīgi - "LPB gadījumā nekāda iejaukšanās orientācijas dēļ no valsts puses nav vajadzīga. tur pāris dekāžu laikā izstrādājusies sistēma vīriešu un jaunēkļu piegulēšanas jomā, kas darbojas perfektā slepenībā un vairumam ierindas pravoslāvu netraucē, kālab arī Virsgana kulta veidotājiem ir tādi panākumi." Tipa, viņš tur vairāk Vanaga virzienā nosliecas, bet Dimiters pats taču ir zvērināts pravoslavs.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

kādā ziņā Vanaga virzienā?

(Reply to this) (Parent) (Thread)

nu pēc rakstītā liekas, ka viņš ir LELB atbalstītājs un tā. Bet tas varbūt tāds mānīgs priekšstats.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

tas ir kā, tipa, it kā Vanagam piederētu autortiesības uz genocīdu pret gejiem?

tiem, kas nav baznīcā, Vanags varbūt saistās ar kaut ko ļoti konservatīvu. visi pārējie viņu lamā par pārlieku toleranci un kompromisiem ar valsts varu un cilvēktiesībām, diplomātiju (piemēram, būšanu kopībā ar Zviedrijas un Vācijas ļoti liberālajām "tipa" luteriskajām baznīcām, kas vairs nedarbojas saskaņā ar luteriskajiem kanoniem), kā arī par pārlieku baznīcas struktūru politizāciju. Viņa autoritārisms ieslēdzas, ja kāds traucē konformisma politiku. Vanaga pret-gejisms ir nodevas sabiedrībai - jāglābj baznīcas seja, jo mūsu sabiedrība vēl nav gatava gejiem mācītājiem.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

ne taču, tur vnk pāris vietās viņš kritizēja LPB un labi izteicās par LELB, bet nē - vēlāk nosauc pravoslavus par "manu baznīcu" ta kā tas tāds pārpratums.
Dīvaini, bet katra saruna ar ļoti daudziem Latvijas kristiešiem agri vai vēlu nonāk pie homoseksuālisma jautājuma, ar ko arī katra saruna tad beidzas. Neesmu LELBā, bet labi zinu, ja nebūtu Vanaga sadarbības, tad LELB nebūtu ko par elektrību samaksāt, lai kalpojumu noturētu ļoti daudzās baznīcās. Tas nu ir fakts, ka LELB nīkuļo un zaudē aizvien vairāk draudžu locekļu un fin.atbalsta. Protams, arī citi "tradicionāļi," bet LELB visvairāk. Tāpat arī zinu, kā Vanags ir atteicies no ļoti laba fin.atbalsta gabala tikai tādēļ, ka nevēlējās pieņemt attiecīgo luterāņu draudžu pretim prasītās reformas, tā ka nedomāju, ka viņš ir tas sliktākais konformisma piemērs. Un varbūt Tu nedaudz pārspīlē. Un par mācītājiem-gejiem - ja nebūtu protestantu ārkārtīgā vēlme pārdalīt ietekmes sfēras un atdalīties pašā sākumā, tad šādi jautāmumi nebūtu aktuāli - kā pie Katoļiem, kur mācītāja seksualitātei celibāta solījuma dēļ nav nekādas nozīmes.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

nu labi. varētu jau vēl daudz runāt par to, ko nozīmē "nīkuļo" - vai baznīcas "nīkuļošanu" nosaka pēc tās finansiālā stāvokļa un locekļu skaita, vai arī pēc pasludinātā evaņģēlija skaidrības (Rubenis!OMFG!) un Kristum ticīgo skaita ('gribas smuki precēties baznīcā, kaut kam jau ticu, tāpēc jāistājas draudzē' OMFG!), bet šī saruna sāk kļūt pārāk politiska vai teoloģiska, nezinu. mani īstenībā neinteresē baznīcas iekšējās sīkumainības un meklēt tās skabargas, mani interesē kristietība kā personiska garīga prakse, galu galā.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

pilnībā pievienojos. Tā tam pēc būtības arī vajadzētu būt. Tomēr, manuprāt, nedrīkstētu arī neņemt vērā šīs "skabargas" citādi tās vnk savairosies un pārņems visu tā, ka arī tā "personiskā garīgā prakse" cietīs, jo galu galā atkarīga no tās pašas baznīcas.
Bet nu laikam kā vienmēr - jāmeklē zelta kompromiss utt.

(Reply to this) (Parent)

btw. es esmu par celibātu mācītājiem, lai arī vispār pārliecināts protestants. vai nu kalpo sievai (un bērniem), vai draudzes locekļiem, šīs abas ģimenes apvienot ir grūti, sanāk kādu krāpt. šī paša iemesla dēļ, manuprāt, protestantismā ļoti klibo ikdienas prakse (meditācijas, lūgšanas, "mentori" utt.) kas pravoslāviem atkal ir ļoti augstā līmenī.

(Reply to this) (Parent)