3/9/09 04:20 pm - d a r i"Negatīva rīcība, vai tā ir liela vai maza, tik un tā ir negatīva, un vienmēr nobriest problēmu un ciešanu veidā. Sekas vienmēr būs negatīvas, tā kā tās vienmēr atbilst rīcībai, kas tās izraisa. Tāpēc vajag koncentrēties ne tikai uz to, lai izvairītos no lielām negatīvām darbībām, bet arī turēties pa gabalu no mazajām, kuras var veikt tik viegli . Tas pats attiecas arī uz pozitīvo rīcību.""Ja mēs, piemēram, sējam sēklas, tad no tām izaug kāds noteikts augs - no rīsa graudiem izaug rīss, un nekas cits." "Katra prātā ir spēcīgi aptumšojumi, pie tam galvenās traucējošās jūtas ir pieķeršanās, dusmas un neziņa. Šie traucēkļi rada daudzas citas traucējošās jūtas. Tās ietekmē mūsu uzvedību un tādējādi noved pie daudzām negatīvām darbībām." "Vispār, protams, ir milzums negatīvu darbību, bet tās iedala noteiktās kategorijās: trīs attiecas uz ķermeni, četras - uz runu, un nākamās trīs - uz mūsu prātu. Trīs negatīvās darbības, ko veic ar ķermeni - tā ir slepkavība, zagšana un ciešanu nodarīšana seksuālajā ziņā. Četras, kas attiecas uz runu - tie ir meli, apmelošana, rupjību lietošana un bezjēdzīga pļāpāšana. Trīs, kas attiecas uz prātu - šeit tiek runāts par ļaunprātību, skaudību un pieturēšanos maldīgiem uzskatiem." /Lopens Ceču Rinpoče/ |
...
Recent Entries
3/8/09 11:57 am - n e p a s t ā v ī g u m s"Mūsu dzīvi var salīdzināt ar rasas pilienu uz zāles stiebra: tā ir ļoti trausla - tiklīdz uzlēks saule, tā izgaros.""Vienīgais, kam nāves brīdī ir nozīme - tās ir tendences, kuras mēs esam uzkrājuši savā prātā." /Lopens Ceču Rinpoče/ |
10/22/08 12:15 pmkad dzenbudists praktizē Shikantaza- tikai sēdēšanu- bezobjektu meditāciju, tikai vērojot domu parādīšanos un aiziešanu, vai viņa apziņa joprojām ir intencionāla? Ir gan.Why do we look into dharmas? It is to see the reality of things as they are. We have wrong perceptions concerning reality, and therefore in our perceptions we cannot see impermanence, nondesirability, cessation, and letting go with regard to all objects of mind. The word perception here is important (samjnana). Because of these wrong perceptions we are not able to see the real nature of reality, and therefore we are caught in reality and we suffer because of that. When we see the true faces of all objects of mind then we are able to let go. We should know that here cessation, or nirvana, nirodha, is the true nature, the true face of reality as it truly is. That is what nirvana is. Nirvana is reality which goes beyond ideas of birth and death, exists and does not exist, is still there and has gone away, comes and goes. un interesanti, ka fenomentoloģijas (huserla) interese par redukciju/epohe apziņā saistīta ar tīri gnozeoloģisku interesi, kamēr līdzīgajai praksei- atbrīvošanās no priekšstatiem un domām par lietām- meditācijā ir soterioloģisks mērķis. |
Powered by Sviesta Ciba