tikko sapratu, ka šodien taču ir svētdiena, kas nozīmē, ka, sākot dienu ar lētu porno vēl vāļajoties gultā, esmu pieturējusies pie brīnišķās tradīcijas, kas aizsākās kādā jaukā svētdienā, kopā ar R.2x skatoties gay porn tai laikā, kad daudzi normāli ļaudis iet uz baznīcu. vienīgi žēl, ka man nebija pankūku, then again, neesmu nopelnījusi.

man ir ļoti bēdīgi un es neko nesaprotu, kas tagad būs, kas man jādara, ko tas viss nozīmē. kāpēc pasniedzēji nevar arī būt cilvēki, būt skaidrāki un teikt ko domā, tā kā es

es jūtos kā mazs zariņš pamests mutuļojošā upes straumē, es neredzu krastu un es nezinu, uz kuru pusi mani vispār tā upe nes

yay! cilvēcīga atbilde. skaidrā tekstā. "domāju, ka jūsu darbs ir aizstāvams".
nu, tas, ir tas, ko es gribēju dzirdēt visu šo laiku, ir vai nav.

The unknown does not ultimately and irrevocably always mean the unknowable.

[10:48:10 PM] ieva lange: es lasīju vienu diskusiju par to, kā cilvēki, kas ceļo un vēlas atstāt pēc iespējas mazāku ietekmi, sevi kopj
[10:48:21 PM] ieva lange: tur bija viens puisis, kurš izmantoja urīnu, lai skalotu muti
[10:48:34 PM] ieva lange: vēl viņš laikam izmantoja savas siekalas kā dezodorantu
[10:48:43 PM] raiņa iedomu draudzene: ō, kā tas strādā?
[10:48:47 PM] raiņa iedomu draudzene: tās siekalas?
[10:48:49 PM] ieva lange: siekalas?
[10:49:08 PM] ieva lange: kaut ko viņš laizīja, bet padusēs sakrāja siekalas, uzspļāva un tad izsmērēja kaut kā
[10:49:41 PM] ieva lange: tad vēl tur bija meitenes, kas stāstīja, kā apčurā savas mooncup

bet BĻĒ, kā es rītvakar dzeršu :D

Man's most human characteristic is not his ability to learn, which he shares with many other species, but his ability to teach and store what others have developed and taught him. Learning, which is based on human dependency, is relatively simple (1970:72).

Mead once proposed a contrast between "learning cultures" and "teaching cultures" (Mead 1942, as noted in Gearing 1973). A "learning culture" refers to a small, homogenous group that shows little concern for transmitting culture because there is virtually no danger of anyone going astray. "Teaching culture" refers to societies that regard it as imperative that those who know inform and direct those who do not know. Mead's view of the contrast between learning and teaching is apparent in her observation in Culture and Commitment that "Learning, which is based on human dependency, is relatively simple. But human capacities for creating elaborate teachable systems . . . are very complex" (1970:72).

anthropologists have tended to portray children as ever-present but minimally engaged, patiently waiting for the onset of puberty before suddenly blossoming into adult roles: "We find the children always observers or minor participants of the adult society" (1971:100).