| |
[28. Jul 2025|22:52] |
| [ | Mūzika |
| | yeah yeah yeahs - y control | ] |
Lasīšanas ziņā esmu šobrīd aizrāvusies ar vienu no objektīvi zemākajiem žanriem, vizuāli skaistu, bet saturiski nožēlojamu. Mani pagaidām tas nesatrauc, jo vēl neesmu atsitusies pret viszemāko apakšu apakšas vismelnāko un adataināko pamatni, bet gan jau arī tāds brīdis pienāks un tad es trīcošām rokām grābšu pēc kāda dvēseles attīrītāja, piem, Senekas vai Heses vai..Vitmena vai Rūmī. Bet varbūt jau esam pārāk atsvešinājušies, pārāk atauguši un aizauguši un vairs nekādi nevaram būt draugi. |
|
|
| |
[28. Jul 2025|22:03] |
|
Apm 5 minūšu gājienā no manas dzīvesvietas ir liels, pusmežonīgs parks, kurā ir daži plaši klajumi ar nopļautu zāli, bet pārsvarā taku takas starp pļavām, kurās pa zāles stiebriem vijas tīteņi, nezāļainos krūmos plaukst kādas piecas dažādas violetu puķu sugas un vējā viļņojas smilgu lauki. Kā arī tur ir saauguši pinkaini durstīgi kazeņu briksnāji, kas patlaban ir pilni ar gatavām ogām. Tie ir saauguši mežonīgi un aizņem lielāko daļu teritorijas. Tur blakus ir līcis, kurā bēguma laikā paveras lieli lauki ar dubļainu zemi, kas guļ zem neskaitāmām pluskainām jūraszālēm dažādās krāsu gammās (sākot ar zaļu un beidzot ar ogļu melnu) un gar malu tam visam aug smiltsērkšķu rinda. Savukārt otrā pusē koku un krūmāju ielenkumā ir dīķis, turpat arī aug plūmes un aličas, kuras tagad ir pašā pilnbriedā un rotā kokus kā krāsainas pogas. Mēs šodien tur gājām ar bērnu pabarot dīķa ūdensputnus ar auzām. Pie dīķa var pieiet no kādām 3 atsevišķām takām, katra no tām ir diezgan zināma un kārtīgi iestaigāta. Uz mūsu iecienīto vietu aiziet nesanāca, jo, dodoties tuvāk pamanīju, ka pašā takas galā, tieši tur, kur tā pieiet pie ūdens un paveras skata vieta, kāda sieviete tobrīd ir nolēmusi kārtot savas dabiskās vajadzības. Ne nost no takas, ne arī kādā citā no neskaitāmi daudzajām nomaļajām vietām, kas ir šajā apkaimē, kuras nav skatu vietas, bet ir anonīmi aizauguši nostūri, kur nolīst, nē, tieši tur, lai paveras skaists skats uz dīķi. Vai nu viņa bija ļoti pārliecināta estēte vai arī mazliet neapdomīga. |
|
|
| |
[26. Jul 2025|22:28] |
|
viena no vispievilcīgākajām īpašībām cilvēkā ir spēja par sevi pasmieties |
|
|
| |
[26. Jul 2025|08:25] |
"The logician W.V.O. Quine argued that beliefs exist in holistic webs: each belief is interconnected and mutually supported by lots of others. If you reject one, you normally have to make adjustments elsewhere. Faced with a new, apparently confounding piece of evidence — say, the sight of a friend in London, who you believe to be in Dundee — you are more likely to update beliefs near the periphery of your web (“she is not in Dundee”; or “I mistook someone else for her”) than its centre (“people can be in two places at once”).
Still, it is always possible to work from the centre outward. Genderists in philosophy parachuted “transwomen are women” into the middle of their webs, defined a “woman” as anyone who said they were, and renamed the ensuing epistemological anarchy “progress”. And they were perfectly open about it. In 2020, for instance, Sally Haslanger, the Ford Professor of Philosophy in the department of linguistics and philosophy at MIT, told an interviewer: “if we wanted to include trans women among women, the body wasn’t sufficient… the pressure was to find a conception of woman that would enable us to accommodate all these differences”.
Once in the semantic upside down, there was a lot of profitable work for these web-spinners to do: not just to re-theorise every human idea and practice formerly conceived of as sex-based; but also to build up a satisfyingly dark story about the women and men who would not comply. Haslanger became a fan of authoring open letters, and other heroines in philosophy rose to the occasion too. “I hesitate to attach the label feminist to any view that is committed to worsening the situation of some of the most marginalized women,” wrote Jennifer Saul, a senior philosopher of language at the University of Waterloo, putting a typically charitable gloss on dissenters’ attitudes to trans-identified males. “No one really wants a mercy fuck, and certainly not from a racist or a transphobe,” wrote the Chichele Professor of Social and Political Theory at All Souls, Isaiah Berlin… only joking, I mean Amia Srinivasan, reframing erotic attraction toward a single sex as ethically problematic, whether hetero or homo."
https://archive.md/YtZ0N |
|
|
| |
[23. Jul 2025|18:53] |
|
Ja man būtu tik daudz naudas, ka es varētu dzīvot jebkur, kur vien vēlos, tad es dzīvotu Jūrkalnē. |
|
|
| |
[23. Jul 2025|16:35] |
"Not all Muslims are Islamists. Not all believers wish to impose their theology on others. Of course. But neither are all white people racists, and yet no progressive chokes on the phrase “white supremacy.” So why the hesitation, the euphemisms, the cowardice, when the subject turns to political Islam?
Why must we say “religiously motivated extremism” instead of naming the doctrine that inspired the bomb? Why do we hear of “Asian grooming gangs” instead of “Pakistani Muslim sex trafficking rings”? Why do we refer to the Maldives as a “challenging democracy” rather than a theocratic prison with coral beaches?
Because the liberal West, having abolished blasphemy laws, is now enforcing them in reverse. The new heresy is criticism of faith—at least of one faith. To mock Christianity is edgy. To mock Islam is hate speech. To question Jewish nationalism is principled resistance. To question Islamist imperialism is bigotry.
It is not diversity. It is doublethink. It is a sacred exception carved out in the name of peace, which is to say, in the name of fear.
And let us not mince words: fear is the root of all this. Fear of riots, fatwas, hashtags, and funding withdrawals. Fear of being labeled “Islamophobic,” a term so intellectually bankrupt it’s used to equate actual bigotry with factual description. “Islamophobia” has become the blasphemy charge of secular societies. And like all blasphemy laws, it is designed not to protect the believer, but to silence the critic."
https://pfriesen.substack.com/p/the-crescent-and-the-guillotine |
|
|
| smooth af |
[22. Jul 2025|16:54] |
mans mīļākais vīriešu vokāls. sen nebiju klausījusies, šodien klausos tikai viņu. vienu viņa dziesmu vispirms iepazinu kā kaveru 90tajos - (ne gluži kaveru, more like sample), kas bija so gansta un vārdi bija šādi:
It's going down, fade to Blackstreet
The homies got at me, collab' creations bump like acne
No doubt, I put it down, never slouch
As long as my credit can vouch, a dog couldn't catch me **** out
bet Withersa vārdi bija:
Grandma's hands
Clapped in church on Sunday morning
Grandma's hands
Played a tambourine so well
Grandma's hands
Used to issue out a warning
She'd say, Billy don't you run so fast
Might fall on a piece of glass
Might be snakes there in that grass
Grandma's hands |
|
|
| dienas prieks |
[22. Jul 2025|13:28] |
Dāma, kura ierakstīja tviterī
"Women aren’t attracted to cartoons lol. We aren’t weird, no-life gooners." un dabuja tūkstošiem likes, dabuja arī community notes:
"Women are, in fact, attracted to cartoons."
...
"I’ve seen women thirst over Gojo in ways that would make men tremble in fear." :D
upd. lai nav pārpratumu: i'm with those who think that some characters are sexy. |
|
|
| hmmm |
[21. Jul 2025|22:36] |
 |
|
|
| bliss |
[20. Jul 2025|04:04] |
|
Gulēt jūlija naktī pie atvērta loga, pa pusei zem mīkstas segas un klausīties tumsā kā ārā līst |
|
|
| vakara saule |
[17. Jul 2025|19:43] |
Atrodoties šeit jau diezgan pieklājīgu laiku, manas acis ir uztrenējušās atpazīt a-eiropiešus. Ne vienmēr to ir iespējams pārbaudīt, bet, ja ir, tad vienmēr izrādās pareizi, piem, sieviete iet man pa priekšu, tad izvelk telefonu un sāk runāt poliski. Esmu vairākkārt mēģinājusi izvlikt no kopuma atsevišķas pazīmes, bet tas īsti nestrādā, jo katra no šīm pazīmēm atsevišķi varētu arī piemist vietējam. Reizēm pietiek tikai paskatīties uz sejas izteiksmi un jau ir skaidrs. Droši vien tāpat citiem no a-eiropas ir skaidrs par mani, neskatoties uz to, ka vietējās kultūras īpatnības tiek uzsūktas lielos daudzumos un viss apģērbs jau sen ir no šejienes, tas neko daudz nemaina. Vienīgi, es domāju, ka paši vietējie nevienmēr ir tik precīzi, lai notiektu tieši, ka a-eiropietis, viņi drīzāk uzreiz zina, ka tas ir kāds svešais pirms viņš vispār vēl paver muti, bet reizēm kļūdās, piem, prasot vai es esmu no skandināvijas.
Vēl tāds novērojums - jo vecāks cilvēks, jo vairāk ir redzams vai viņš rūpējas par sevi. Jauniem (ar izņēmumiem, protams), to tik ļoti nemana, jo viņiem saņurcīto miskastes efektu kompensē viņu līdzšinējais relatīvi īsais mūžs - vienalga vai viņi rūpējas par sevi vai ne, bet, jo vairāk tas mūžs stiepjas garumā, jo vairāk kļūst redzams vai tu miskasti turi kaut kur attālāk vai arī ļauj tai uzsūkties sevī. |
|
|
| |
[16. Jul 2025|00:00] |
Sen vienā lekcijā jutu impulsu uzzīmēt Šķilteru. Ticiet vai ne, bet es nudien ar to nelepojos. Man šis tas ir saglabājies no tā etapa manā dzīvē, šis šedevrs tai skaitā. |
|
|
| |
[15. Jul 2025|23:28] |
Man ir viens paziņa, kurš, līdzīgi kā chat gpt, nespēj atzīt, ka viņam par kaut ko nav viedokļa (aizgūts no zivs, bc i like it), un, ja viņam nav ko teikt, viņš saka 'yeah, i know, that's a good one!'.
so, this is a good one [bet ne tāpēc, ka tā teiktu paziņa vai čats, bet tāpēc, ka man tiešām patīk]
https://www.youtube.com/watch?v=u09s0uz0tEU |
|
|
| |
[15. Jul 2025|12:30] |
Kultūras svinēšanas dienā skola aizsūtīja mājās 12 gadīgu meiteni un neļāva viņai uzstāties ar runu, jo viņa ieradās apģērbā uz kura ir Union Jack karogs un vēlējas sacīt, ka lepojas ar savu kultūru. Visas kultūras ir labas, izņemot vietējo. Iekļaujoši. Skola atvainojas.
https://www.bbc.co.uk/news/articles/cyvj289y788o |
|
|
| |
[15. Jul 2025|08:06] |
|
M.I. halucinācijas laikam daudzus pārāk nemulsina, ja reiz ar tādu atdevi var paļauties. |
|
|
