- 20.6.19 14:04
-
Pēdējie divi jautājumi ir no citas tēmas, doma aizklīda. Bet arī tie ir svarīgi, paldies par saiti. Es tajā neatradu, kā vēsturiskā un mūsdienu fenomenoloģija aplūko kaut kā neesamību - vai kā inverso kopu visam, kas kvalificējas kā fenomens? Vai arī kā daļu no visas fenomenu kopas, bet ar .. ē .. bez pazīmes 'novērojams fenomens'? Kā arī kurā brīdī tā uzskata, ka līdz šim nenovērotais kļūst par kaut ko pastāvošu? Kā tiek definēta pāreja?
Manuprāt viena no pārejām varētu būt apziņā izveidots konstrukts. Kognitīvai būtnei (vai vienkāršāku būtņu īpatņu kopai, kas spējīga uz kolektīvu kognitīvo procesu) "iztēlojoties" kaut ko neeksistējošu (pieņemsim, ka tiešām neeksistējošu, principā nenovērojamu "lietu"), neironu elektriskie (vai īpatņu kopas saziņas ķīmiskie) procesi savienojas noteiktā konfigurācijā, tādējādi smadzenēs (vai kognitīvās kopas saziņas mehānismā) izveidojas noteikts, vismaz teorētiski arī no malas novērojams nebijušas konfigurācijas fenomens. Citiem vārdiem, neeksistējošais mentālas sintēzes procesā iedīgļa formā kļūst eksistējošs, piemēram, iztēlē, vai sapnī. Tālākais jau ir indivīda ziņā - vai atrast tam vārdu, vai izveidot aprakstu, vai popularizēt, vai materializēt taustāmā veidolā.
Esmu riskējis šajā pārejas realizācijas spējā ietvert daudz plašāku līdzdarbīgo spēlētāju loku, nekā indivīds-cilvēks, izvirzot šo spēju kā iespējamo primāro vai vismaz nepieciešamo jebkādas bioloģiskas dzīvības pazīmi, ieskaitot baktērijas. Un ne tikai bioloģiskās dzīvības. Visticamāk, ka kvalificētos arī sintētiskā.