| 12:23a |
Моя система моральных ценностей
Начнём с того, что когда-то я осознал, что вот есть поступки, которые я оцениваю, как Хорошие (добродетельные) или Плохие (греховные). Поступки, как свои, так и окружающих.
Ведь все мы расцениваем какое-то поведение, как Плохое, а какое-то, как Хорошее, правда? Вот и я тоже.
Все мы (или, скажем, подавляющее большинство из нас) склонны осуждать (и себя, и других) за Плохое (дурное, недостойное) поведение. И склонны гордиться Хорошими делами.
Вот и я тоже.
Но я с полной определённостью мог констатировать, что моё представление о хорошем и дурном, оно сильно отличается зачастую от такового представления окружающих. Что есть почва для моральных конфликтов. Которые периодически и случались.
Например, мне предъявляется моральная претензия - ты поступил дурно, Вова. Ты обматерил человека.
Но я не ощущаю особой греховности за собой, если обматерю человека. Я не готов принять эту моральную претензию.
Или же, наоборот, я предъявляю моральную претензию. Я говорю - ты поступил дурно, ты пбманул человека. А осуждаемый мною приятель совершенно не готов принимать эту моральную претензию.
Конфликт систем моральных ценностей, однако!
Поэтому я решил для начала осознать, в чём же она, собственно, состоит - моя система моральных ценностей. Чем я, собственно, руководствуюсь, определяя свои моральные нормы. Что для меня греховно, а что добродетельно.
И понял я следующее.
Мои моральные ценности - это:
1) Истина
2) Добро
Вроде бы больше никаких ценностей моральных у меня нет.
Я стремлюсь не совершать преступлений против истины, и против добра.
(Для тех, кто считает, что истина относительна могу и это объяснить. Истина - абсолютна, давайте из этого исходить)
Система моя иерархична. Т.е. истина мне ценнее, дороже добра.
Истина как моральная ценность означает для меня, что:
Я запрещаю себе обманывать других людей. И осуждаю окружающих, когда они обманывают меня и других людей.
Добро я понимаю, как некую совокупность интересов окружающих.
Добро поэтому - крайне расплывчатое и сложное для меня понятие. В отличие от истины. Я очень часто сомневаюсь, добро ли я делаю. Или стоит ли то добро, которое я делаю приложения моих усилий, насколько оно велико в данном случае.
Но, так или иначе, я склонен уважать интересы окружающих. И склонен от окружающих требовать уважения моих интересов.
И больше всего у меня сомнений, когда добро сталкивается с истиной, противоречит истине. Соизмерить греховность преступления против добра и против истины - зачастую сложно для меня.
Что лучше - наврать и повысить человеку настроение (сделать ему добро). Или сказать правду (уважить истину), но плюнуть человеку в душу. Вот такие вопросы до сих пор могут являться для меня источником моральных мук. |
| 6:16p |
Вот этот формат общения жутко удобен мне. По сравнению со священным для многих общением в реале. В реале очень тяжело пообщаться столь же эффективно, как здесь, в Инете.
Я часто нуждаюсь в том, чтобы высказать некую оригинальную мысль, концепцию. Для того, чтобы её высказать нужен режим монолога. В реале это означает, что твои собеседники должны дать тебе, скажем, 5 мин. просто "повещать".
Собеседники в реале зачастую к этому не склонны. Они перебивают тебя, начинают нести собственную хуйню, обычно какие-то банальности или просто глупости.
Есть много, впрочем, людей способных "вещать" в реале. Я - не из таких. Врождённая тактичность, скромность не даёт мне долго "грузить" людей собственными монологами.
"Вещают" же обычно люди просто со сниженной критичностью к себе. Что как раз-таки зачастую коррелирует с глупостью. Реалом во многом правят глупые.
Я уж не говорю о других преимуществах Инет-общения - Публичности (широте аудитории) и Свободе (никто не обязан меня слушать).
Я не слишком люблю общение в реале. |