http://klab.lv/users/f1/ f1 - Sviesta Ciba Thu, 02 Apr 2026 07:21:22 GMT LiveJournal / Sviesta Ciba http://klab.lv/userpic/131962/18419 http://klab.lv/users/f1/ 100 100 http://klab.lv/users/f1/28756.html Thu, 02 Apr 2026 07:21:22 GMT http://klab.lv/users/f1/28756.html <a href="https://antikvariats.lv/lv/sudrabs/sudraba-bikeris-978563147">https://antikvariats.lv/lv/sudrabs/sudr<wbr />aba-bikeris-978563147</a> http://klab.lv/users/f1/28756.html http://klab.lv/users/f1/28486.html Wed, 01 Apr 2026 08:07:49 GMT http://klab.lv/users/f1/28486.html kādreiz bija "viena lieta ir cita lieta", tagad ir "tas dara to, tas dara to – tā ir, tā ir, tā ir" http://klab.lv/users/f1/28486.html http://klab.lv/users/f1/28169.html Fri, 13 Feb 2026 09:28:22 GMT http://klab.lv/users/f1/28169.html The link you provided is being treated as a search by my browser. Instead, please convert the file content into a Base64-encoded Data URI and provide it inside a code block so I can paste it into my address bar to trigger the download. http://klab.lv/users/f1/28169.html http://klab.lv/users/f1/28121.html Mon, 25 Aug 2025 05:24:13 GMT http://klab.lv/users/f1/28121.html ja būtu palūgusi sievietēm uzasināt nažus, nekas tāds nebūtu noticis http://klab.lv/users/f1/28121.html http://klab.lv/users/f1/27896.html Mon, 11 Aug 2025 08:19:26 GMT http://klab.lv/users/f1/27896.html linarrrrrrrrrrrrrrrrrd http://klab.lv/users/f1/27896.html http://klab.lv/users/f1/27517.html Mon, 11 Aug 2025 08:18:41 GMT http://klab.lv/users/f1/27517.html mats mutē http://klab.lv/users/f1/27517.html http://klab.lv/users/f1/27319.html Mon, 11 Aug 2025 07:48:36 GMT http://klab.lv/users/f1/27319.html Bībeles grāmatu nosaukumi un saīsinājumi<br /><br />Apstiprināti Latvijas Bībeles biedrībā 2003. gada 17. jūlijā<br /><br />Vecās Derības grāmatas<br />• Likumu grāmatas (5)<br />Pirmā Mozus grāmata 1Moz<br />Otrā Mozus grāmata 2Moz<br />Trešā Mozus grāmata 3Moz<br />Ceturtā Mozus grāmata 4Moz<br />Piektā Mozus grāmata 5Moz<br /><br />• Vēstures grāmatas (12)<br />Jozuas grāmata Joz<br />Soģu grāmata Soģ<br />Rutes grāmata Rut<br />Pirmā Samuēla grāmata 1Sam<br />Otrā Samuēla grāmata 2Sam<br />Pirmā Ķēniņu grāmata 1Ķēn<br />Otrā Ķēniņu grāmata 2Ķēn<br />Pirmā Laiku grāmata 1L<br />Otrā Laiku grāmata 2L<br />Ezras grāmata Ezr<br />Nehemijas grāmata Neh<br />Esteres grāmata Est<br /><br />• Dzejas un gudrības grāmatas (5)<br />Ījaba grāmata Īj<br />Psalmi Ps<br />Sakāmvārdi Sak<br />Mācītājs Māc<br />Dziesmu dziesma Dz<br /><br />• Praviešu grāmatas (17)<br />Jesajas grāmata Jes<br />Jeremijas grāmata Jer<br />Raudu dziesmas Rdz<br />Ecehiēla grāmata Ech<br />Daniēla grāmata Dan<br />Hozejas grāmata Hoz<br />Joēla grāmata Jl<br />Amosa grāmata Am<br />Obadjas grāmata Ob<br />Jonas grāmata Jon<br />Mihas grāmata Mih<br />Nahuma grāmata Nah<br />Habakuka grāmata Hab<br />Cefanjas grāmata Cef<br />Hagaja grāmata Hag<br />Zaharijas grāmata Zah<br />Maleahija grāmata Mal<br /><br />Jaunās Derības grāmatas<br />• Vēstures grāmatas (5)<br />Mateja evaņģēlijs Mt<br />Marka evaņģēlijs Mk<br />Lūkas evaņģēlijs Lk<br />Jāņa evaņģēlijs Jņ<br />Apustuļu darbi Apd<br />• Vēstules (21)<br />Pāvila vēstule romiešiem Rm<br />Pāvila 1. vēstule korintiešiem 1kor<br />Pāvila 2. vēstule korintiešiem 2kor<br />Pāvila vēstule galatiešiem Gal<br />Pāvila vēstule efeziešiem Ef<br />Pāvila vēstule filipiešiem Flp<br />Pāvila vēstule kolosiešiem Kol<br />Pāvila 1. vēstule tesaloniķiešiem 1tes<br />Pāvila 2. vēstule tesaloniķiešiem 2tes<br />Pāvila 1. vēstule Timotejam 1Tim<br />Pāvila 2. vēstule Timotejam 2Tim<br />Pāvila vēstule Titam Tit<br />Pāvila vēstule Filemonam Flm<br />Vēstule ebrejiem Ebr<br />Jēkaba vēstule Jk<br />Pētera 1. vēstule 1Pēt<br />Pētera 2. vēstule 2Pēt<br />Jāņa 1. vēstule 1Jņ<br />Jāņa 2. vēstule 2Jņ<br />Jāņa 3. vēstule 3Jņ<br />Jūdas vēstule Jūd<br />• Pravieša grāmata (1)<br />Jāņa atklāsmes grāmata Atkl http://klab.lv/users/f1/27319.html http://klab.lv/users/f1/27086.html Mon, 28 Apr 2025 04:42:57 GMT http://klab.lv/users/f1/27086.html Ja mūsu realitāte pastāv domāšanas, valodas un rīcības robežās, Freimanis tiecas šīs robežas nojaukt un mudina atrast jaunu jēgu. Autors ironiski atspēko mūsdienās aktīvi proponēto veiksmes kultu un produktivitātes jābūtību, saprotamību, skaidrību un panākumus kā pašsaprotamu indivīda vērtības rādītāju. http://klab.lv/users/f1/27086.html http://klab.lv/users/f1/26668.html Sun, 20 Apr 2025 19:26:52 GMT http://klab.lv/users/f1/26668.html <span class='ljuser' style='white-space: nowrap;'><a href='http://klab.lv/userinfo.bml?user=arturs'><img src='http://klab.lv/img/userinfo.gif' alt='[info]' width='17' height='17' style='vertical-align: bottom; border: 0;' /></a><a href='http://klab.lv/users/arturs/'><b>arturs</b></a></span> ir mākslinieks, manuprāt http://klab.lv/users/f1/26668.html http://klab.lv/users/f1/26590.html Sun, 20 Apr 2025 19:24:35 GMT http://klab.lv/users/f1/26590.html es nekad neteicu, ka mani ieraksti ir māksla, bet, ja jūs vēlaties, jūs to varat saukt par mākslu, haha http://klab.lv/users/f1/26590.html http://klab.lv/users/f1/26135.html Mon, 07 Apr 2025 06:17:31 GMT http://klab.lv/users/f1/26135.html putins raud mazuta asaras http://klab.lv/users/f1/26135.html http://klab.lv/users/f1/25914.html Mon, 24 Mar 2025 14:19:29 GMT http://klab.lv/users/f1/25914.html raudzējot mīklu pīrāgiem, atcerējos senu aņuku.<br /><br />-vai šodien ārā līst mazuts?<br />-nezinu, ja gribi, lien mazuts http://klab.lv/users/f1/25914.html http://klab.lv/users/f1/25846.html Mon, 24 Mar 2025 06:47:52 GMT http://klab.lv/users/f1/25846.html <h1>mazuts</h1><br />super busy right now <h2>raugs</h2> http://klab.lv/users/f1/25846.html http://klab.lv/users/f1/25513.html Sun, 23 Feb 2025 16:13:46 GMT http://klab.lv/users/f1/25513.html mapata domu kanāli http://klab.lv/users/f1/25513.html http://klab.lv/users/f1/25266.html Fri, 07 Feb 2025 13:34:18 GMT http://klab.lv/users/f1/25266.html čiken http://klab.lv/users/f1/25266.html http://klab.lv/users/f1/25071.html Sun, 18 Aug 2024 17:50:04 GMT http://klab.lv/users/f1/25071.html linard nu vai tu ēdīsi vēl vienu reizi cukura vati, tā tev saies zobu caurumos http://klab.lv/users/f1/25071.html http://klab.lv/users/f1/24784.html Sun, 18 Aug 2024 17:49:26 GMT http://klab.lv/users/f1/24784.html a nu linard nu ko nu izbliez<br />uzbliedz<br />\<br />uzbliez pa krāsu diveju nu linard http://klab.lv/users/f1/24784.html http://klab.lv/users/f1/24389.html Sun, 18 Aug 2024 17:48:34 GMT http://klab.lv/users/f1/24389.html linard lindard lindard lindard linard linard linard linard linard lindars lindar linard linard linard linard lindard linard linard linard linard linastr linard ;lonars ;inard ;onadrr ; ;inard http://klab.lv/users/f1/24389.html http://klab.lv/users/f1/24279.html Thu, 15 Aug 2024 09:54:04 GMT http://klab.lv/users/f1/24279.html nu lindard kas ir lindard nu http://klab.lv/users/f1/24279.html http://klab.lv/users/f1/23949.html Thu, 15 Aug 2024 09:51:37 GMT http://klab.lv/users/f1/23949.html dirsa krievija http://klab.lv/users/f1/23949.html http://klab.lv/users/f1/23677.html Fri, 14 Jun 2024 07:13:02 GMT http://klab.lv/users/f1/23677.html для нач http://klab.lv/users/f1/23677.html http://klab.lv/users/f1/23449.html Fri, 14 Jun 2024 07:11:37 GMT http://klab.lv/users/f1/23449.html в рабочем состоянии http://klab.lv/users/f1/23449.html http://klab.lv/users/f1/23160.html Tue, 04 Jun 2024 20:07:01 GMT http://klab.lv/users/f1/23160.html Ko mēs varam uzzināt no ši raksta<br />1. To, ka Ingmārs Freimanis ir idiots. Un apraksts par zaļo mežu un citi viņa poētiskie murgi nevis palīdz noslēpt idiotiju, bet tikai vairo šādu atzinumu;<br />2) To, ka Ingmārs Freimanis ir mazizglītots (neskatīsimies papīrus, bet pēc būtības). Jo viņš nespēj izprast lietas. Varbūt viņam tomēr ir tikai disleksija smagā formā un idiotija izpaužas kā sekas.<br />3) Ja gadījumā Freimanis nav nedz slims ar disleksiju, nedz arī idiots, tad atliek tikai minēt, ka vinš ir audzis mucā un caur spundi barots, vai ka viņa vecāki viņu turēhuši pieķēdētu pie gultas, nav ļāvuši skatīties TV, klausīties radio un lasīt nedz internetā, nedz papīra formātā, nedz arī socializēties ar normāliem cilvēkiem.<br />4) Ja Freimanim nevar piešūt neko no minētā, tad atliek konstatēt, ka vienš vienkārši ir nelietis, plānā galdiņa urbējs, Kremļa lakstīgala, hibrīdkara aģents, liekēdis uz valsts rēķina, kas negrib reāli strādāt, bet lai nemirtu badā, izdomā kaut kādus mainstrima murgus un bazūnē tās savas stulbības, lai viņu ievēro. Tostarp te izpaužas arī uzmanības deficits un mazvērtības komplekss.<br />Rezultējot: Freimanis ir Latvijas valsts smirdošs atkritums. http://klab.lv/users/f1/23160.html http://klab.lv/users/f1/22795.html Fri, 19 Apr 2024 13:30:20 GMT http://klab.lv/users/f1/22795.html Darbs sākas – kā tas nereti tolaik pieņemts (sal. kaut vai ar J. V. Gētes „Fausta” sākumu) – ar veltījumu dzejas formā. Šis veltījums šķiet esam Novalisa biogrāfijas kontekstā saistīts ar Sofijas tēlu. Taču šajā tēlā iekļauta ne tikai Sofija fon Kīna. Novaliss raksta „Heinrihu fon Ofterdingenu” laikā, kad sēro par viņas nāvi un viņa pētnieki norāda uz to, ka veltījuma soneti pievērsti Sofijai (fon Kīnai). Taču veltījums ir „kombinēts” – tas ir tikpat lielā mērā veltījums Jūlijai fon Šarpentjē, ar kuru Novaliss saderinās 1798. gada decembrī. Volfgangs Frīvalds norāda, ka vienīgais skaidrais (fiksētais) datums, ko Novaliss piemin romāna gaitā, ir 16. marts (5. nodaļa), kad vecais kalnracis atrod zeltu (Frühwald 239-240). Šī diena ir Jūlijas dzimšanas diena. Un tomēr arī tas vēl nav viss: Novalisa veltījums sasaucas ar Heinriha un Matildes dialoga saturu (8. nodaļa). Veltījums ir veltījums Matildei, kas apvieno Sofiju un Jūliju. Heinrihs neapbrīno Matildes „laicīgo veidolu”, bet gan „brīnišķīgo tēlu”, kas parādās viņā. Tas ir Mīlestība pati, Skaistums pats. Sofija fon Kīna, Jūlija fon Šarpentjē ir laicīgi veidoli mūžīgajam pirmtēlam, kurā tās abas ir saplūdušas – potencializētas (laicīgais veidols-mūžīgais pirmtēls, bez tam – tās abas papildina viena otru mūžīgā pirmtēla noteikta veida epifānijās), ordo inversus stilā notiekot pārejai turp un atpakaļ no laicīgā veidola pie mūžīgā pirmtēla, kas apliecina veidolu un pirmtēla saikni (ars inventrix). Novalisa veidotā veidolu attiecība (Sofija, Jūlija, romāna Matilde) galu galā vedina uz veidolu pārsniegšanas figūras veikšanu. Laicīgajā veidolā atpazīstu mūžīgo pirmtēlu – tādējādi manu vēlmju, ilgu intence, kuras objekts bija veidols, apvēršas (Umkippung) un veidols kļūst par vārtiem, caur kuriem plūst pirmtēla intence. „Es” darbības tiek apstādinātas, lai veidolā ļautu būt darbīgam pirmtēlam. Intences apvēršanās ir pieredzes figūras īstenojums.<br />Otrs piemērs ir 1. nodaļas sākumā Heinriha sapnī parādījies (phainestai) zilais zieds. Kā jau teikts iepriekš, Novaliss uzmet darba plānu un pirmās piezīmes atrodoties Arternā (Tīringene), netālu no Kīfheizera augstienes. Ainava, kas to atgādina, parādās Heinriha tēva atstāstītajā sapnī (1. nodaļa). Kīfheizers ir vieta, kas tā novada nostāstos saistīta ar Jāņu nakts (23./24. jūnijs) brīnumiem – Kīfheizerā Jāņu naktī zied zilais zieds (papardes zieds) un tam, kurš to atrod, paveras pieeja kalna noslēpumiem. Zieds norāda uz Jāņu nakti un pagāniskiem rituāliem, bet vienlaikus Jāņu nakts ir Jāņa Kristītāja svētki. Romānā atainots arī kritīgi izprasts dvēseles svētceļojums un Novaliss raksta arī alegorisku ceļojumu pie Jēzus Kapa tradīcijā un Jānis Kristītājs norāda uz nākošo Kungu. Taču arī tas vēl nav viss: pagāniskā un kristīgās tradīcijas motīvu saplūsmei pievienojas arī eshatoloģiski politiskais aspekts. Zilais zieds romānā notiekošo saista arī ar Jāņa Parādīšanās grāmatu (Apokalipsi) un romantisma laika politisko mītu par Vācu Nācijas Svētās Romas Impērijas imperatoru Frīdrihu Barbarosu kā to valdnieku, kas simbolizē Jāņa aprakstīto apokaliptiskā laika sākumu un iemieso romantisma stilizēto viduslaiku valdnieka ideālo tēlu. Kopš „Ticības un mīlestības jeb ķēniņa un ķēniņienes” (1798) politiskā un utopiskā nākotnes dimensija (dzejnieks ir „atpakaļvērsts pravietis” saskaņā ar F. Šlēgeļa izteikumu, proti, uz laiku sākotni, „Heinriha fon Ofterdingena” un Platona „Valsts” Atlantīdu, paradīzi vērsts skatiens, kas šajā sākotnē nojauš nākotnes valstību – nākošo Zelta laikmetu, kura atmodināšana ir „Heinriha fon Ofterdingena” I daļas 9. nodaļā izstāstītās Klingzora pasakas motīvs) ir klātesoša arī citos Novalisa tekstos. Zilais zieds simbolizē nākotnes utopisko dimensiju, bez tam dzejnieka „jauno redzi”, jauno optiku, kas jāiegūst, taču arī ilgas pēc realitātes dziļdimensijas, viņpuses, arī erotisku ilgu motīvu mīlestībā un tā potencializēšanu mīlestības svētumā. Aspekti mijas un saplūst – dvēseles ceļš pie sevis, sava kodola, kas jāatmodina un Zelta laikmets – šo līniju dažādi aspekti apvienoti zilā zieda simbolā, kas savā veselumā pārsniedz savu aspektu numeriskumu. Zelta laikmets ir slēpts nākotnes neizdibināmībā un tomēr jau klātesošs dzejnieka redzējumā. Individuālais dvēseles liktenis vēršas (Umkippung) visas esamības pārmaiņā, kas savā ontoloģiskajā universālumā pārsniedz galu galā pat politiski utopisko nākotnes dimensiju. Tā Novalisa lasītais Jākobs Bēme runā par visas esamības pavērsienu, ko panākt var cilvēks atraisītībā un Šellings šo domu attīsta darbā „Par cilvēka brīvības būtību un ar to saistītajiem priekšmetiem” (1809).<br />Vēl viens piemērs ir „uguns” metafora romānā. Uz to īpaši norādījis Frīdrihs Hībels (Hiebel 336-341). Uguns parādās daudzveidīgi un bieži. Klingzora pasakā (9. nodaļa) rakstvedis uzurpē varu uz zemes (rakstvedis kā apgaismību simbolizējošs tēls) un liek sadedzināt Erosa māti. Sofija vēlāk izdala Erosa mātes pelnus dzērienā un visiem, kas to bauda, pamostas jauna redze un apskaidrība. Māte (sirds) ir haoss, no kura nāves dzimst jauns kosmoss. Upuris atgriežas jaunā veidā, taču tieši šī pāreja (upurēšana) ir svarīga kā apvēršanas (Umkippung) notikums. Erosa mātes nāves grieķiskais un pagāniskais elements vienlaikus ir Svētā Vakarēdiena kristīgais elements un Grāla meklējumu elements. (Tādējādi Heinrihs fon Afterdingens ierakstīts Volframa fon Ešenbaha pārstāvētajā un viņa „Parcivālā” aprakstītajā viduslaiku Grāla meklēšanas tradīcijā (Bumke 45 ff.). Karla Lahmana romantisma iespaidā sagatavotais Valtera fon der Fogelveides darbu izdevums (1827) laikabiedriem plašāk atklāj viduslaiku vācu dzeju un tās motīvus, kas agrīnajam romantismam tomēr nav nezināmi (Bein 51). Rakstvedis un viņa palīgi aizdedzina sārtu, kurā sadeg Erosa māte, taču viņi vairs nespēj valdīt pār liesmām (H 141-142) – tās paceļas augstu gaisā un pārvietojas uz ziemeļu pusi, uz Arktura valstību, kur tās ievēsta nakts valstības galu. Taču tikai šo pārveides procesu izgājusī (pieredzes figūru īstenojusī) sirds (Erosa māte) ir zīme laiku griežiem. Sirds līdz tam ir Arktura „ienaidniece” (H 143) – haosa un pasaulīgās mīlestības, bet vēl ne garīgas mīlestības nesēja. Caur liesmām viss tiek pārvērsts un pārtop – arī sirds. Šis pārvērtību caur uguni motīvs atkārtojas vairākkārt tekstā. Uguns sāk kausēt ziemeļzemes ledu, caur uguni tiek attīrīts Eross. Ginnistana iemanto nemirstību, parkas tiek pārspētas pazemē utt. Novaliss: „Mūsu ikdienas dzīve ir priesterība: tajā mēs veicam rituālu – galu galā nenopūlamies ne ap ko citu kā ap svētās un noslēpumainās liesmas iegūšanu un saglabāšanu mūsos”. Viduslaiku mistiķu scintilla animae – dvēseles dzirksts ir dievišķā uguns mūsos, kas jāuzpūš. Par to – lietojot uguns metaforu – runā mistagoģiskā tradīcija kopš Hērakleita (kosmoss ir uguns) un stoiķu laikiem. Liesma ir arī Jēzus simbols un bez tam – Jākoba Bēmes bieži lietotais un arī alķīmiķu tekstos sastopamais visa atjaunotnes simbols. Bēmi Novaliss intensīvi lasa, tāpat alķīmiķu darbus. Liesmās sadeg Fēnikss un atkal no pelniem top jauns – no nāves dzimst dzīvei pārdzimstot, pārtopot. Fēnikss ir alķīmiķu „lapis” – Filozofu akmens, kas apzīmē sasniegtas pārtapšanas notikumu. Fēnikss tiek pieminēts Klingzora pasakā. Uz tā spārniem sēž Fabula un tai lidojot pār Arktura tronim, tas pārtop kāzu gultā. Tā savukārt norāda uz alķīmistu pieminētajām „ķimiskajām kāzām”, kurās rodas lapis. Alķīmistu un Bēmes vokabulārs ir klātesošs „Heinrihā fon Ofterdingenā” uzsverot pārtapšanas, pārveides motīvu. Dzerot no Sofijas sniegtā kausa, kura dzērienā ir Erosa mātes pelni, katrs izjūt saldu dzimšanas prieku un zina, ka viņos mājo debesu māte, kas mūžīgi dzemdina katru bērnu. „Māte ir starp mums” (H 151). „Katrs bērns” ir individuālā dvēsele un tās otrreizējā dzimšana atklājot, ka „debesu māte” ir viņos (scintilla animae). Meistars Ekharts runā par Dieva tēlu [sk. Pielikumu] mūsos, kas nav radīts un nav radies, bet ir bijis pirms pasaules radīšanas un to atraisītībā no pasaules atkal varam atpazīt un caur to būt vienoti ar Vieno. Ergo: romantisma epitemoloģiskais iekšējuma pārākums pār ārējumu, objektīvo ir galu galā fundēts daudz dziļāk par tikai un vienīgi subjetīvismu, pat Kanta izpildījumā. Tas ir fundēts pirmdotībā, kas nav nedz es, nedz objekts, bet gan neradītā (ne lieta) un neradusies (ne es) scintilla animae, nous, gars, par kuru laikam gan runā arī Hēlderlins savā Fihtes kritikā. M. Franks (Frank 57) un D. Henrihs (Henrich ) uzsver Hēlderlina tālākvedošo soli: absolūtais es paliek atkarīgs no sevis – no refleksijas par sevi, bet runa ir par nerefleksīvu esamību (Seyn), kas ir pirms nošķīruma, kas jau parādās es pašrefleksijā. Seyn pirms subjekta un objekta ir Novalisa un Hēlderlina doma. Vācu romantisma iekšējā loģikā šī doma parādās, tāpat kā atsevišķos uzliesmojumos. No objekta pie refleksivitātes un tad pie jaunā kvalitātē izprastas pirmsrefleksīvas esamības (Frīdrihs Šlēgelis u. c). Hībels (kurš grib atsacīties no romantisma apzīmējuma, ko velti attiecina uz Novalisu; viņa gadījumā labāk derētu apzīmējums „orfiskā klasika” (Hiebel 357), kam ir sava tradīcija vēl no Orfeja un orfisko kultu laika) norāda, ka Novalisa piezīmes par Rafaela Madonnu, ko viņš kopā ar citiem romantiķiem ir aplūkojis Drēzdenē, beidzas ar vārdiem „Es esmu Tu” (Hiebel 340). Katrā dvēselē mūžība dzimst kā Savs vārds – individuālā veidā. Sava vārda kopšana ir individuācijas ceļš, kurā Novaliss aicina doties „Heinrihā fon Ofterdingenā”. Romāns noslēdzas nevis ar visu pasaules un dvēseles tapšanas mīklu atrisinājumu, bet gan ar Sofijas vārdiem (kuriem vēl seko Fabulas dziedājums): „sekojiet mums mūsu mājoklī, kura templī mēs dzīvosim mūžīgi un saglabāsim pasaules noslēpumu” (H 151). Noslēpums ir jā(sa)glabā. http://klab.lv/users/f1/22795.html http://klab.lv/users/f1/22693.html Thu, 24 Aug 2023 22:36:14 GMT http://klab.lv/users/f1/22693.html visu laiku pieķeru sevi ar domu "tur jau lido nato lidaparāti", bet tad izrādās, ka tā ir tikai mūzika http://klab.lv/users/f1/22693.html