urn:lj:klab.lv:atom1:dzensDzensDzensDzensmako@parks.lvDzens2010-07-05T17:51:53Z2010-07-05T17:51:53ZSestā patriarha platformas sūtra (fragments no jaunā tulkojuma)urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:173422010-07-05T20:52:002010-07-05T20:52:002010-07-05T17:51:53Z2010-07-05T17:51:53Z<a href="http://klab.lv/users/wu/83839.html">http://klab.lv/users/wu/83839.html</a><wbr />urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:171102008-08-20T22:26:002008-08-20T22:26:002008-08-21T06:13:28Z2008-08-21T06:13:28Z<a href="http://klein0.livejournal.com/47834.html" target="_blank">Epizode</a> no <a href="http://klein.zen.ru/pravda/002/sutra6.html" target="_blank">Sestā Patriarha sutras</a> tapšanas vēstures :)))))urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:168812008-08-01T01:33:002008-08-01T01:33:002008-08-01T12:43:57Z2008-08-01T12:43:57Z<img src="http://www.mahaupayaparty.ru/2008/i/banner_register.gif" /><br /><br /><b>Kad?</b><br />Augusta pēdējās 2 nedēļas.<br /><br /><b>Kur?</b><br />Kultūras-izglītības centrs "Etnomir", 100km no Maskavas<br /><br /><a href="http://www.mahaupayaparty.ru/2008/">http://www.mahaupayaparty.ru/2008/</a><wbr />urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:164412008-07-10T20:45:002008-07-10T20:45:002008-07-10T17:46:30Z2008-07-10T17:46:30ZAkve <a href="http://akve.livejournal.com/641088.html">raksta</a>:<br />-------------------<br /><br /><b>Аудио-книга "Сутра помоста Шестого патриарха"</b><br /><br />В студиях звукозаписи по всему русскоговорящему миру втайне разрабатывалась и записывалась аудио-книга по "Сутре помоста Шестого Патриарха".<br /><br />И вот работа закончена.<br />Так же, как и сотни лет назад, текст передается от сердца к сердцу. Отважные 12 человек взяли на себя труд напеть для будущих поколений эту замечательную сутру. У каждого - свой стиль, своё понимание. И только природа Будды у них одна :)<br /><br /><a href="http://radio.nadprof.ru/audio/sutra_pomosta.zip">скачать аудиокнигу полностью (94мб).</a><br /><a href="http://radio.nadprof.ru/audio/sutra/sutra.html">слушать прямо онлайн!</a><br /><br /><br /># Лера Lekusik<br /># Надька Семенова<br /># Женя Мещеряков<br /># Конст<br /># Акве<br /># Лана<br /># Алла<br /># Вова Левел<br /># Янка Казначеева<br /># Стас Иванов<br /># Наташа Ананьева<br /># Оля Липина<br /># Клейн<br /><br /><br />Спасибо вам, родные. Всем привет! :)))Čan budisms.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:161952008-02-21T16:42:002008-02-21T16:42:002008-02-22T00:46:55Z2008-02-22T00:46:55ZVai Latvijā kaut kur ir iespējams apgūt tieši čan (nevis dzen) budisma pamatus? Varbūt kādam ir lasāmi materiāli par šo budisma virzienu...Dārzs (jeb pareizs mūsdienu dzens)urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:160762007-12-18T14:56:002007-12-18T14:56:002007-12-18T13:00:06Z2007-12-18T13:00:06ZApziņa ir augsne, kurā jebkurš iestādītais grauds - uzaug.<br /><br />Iesēji noslieci uz slaistīšanos vai skumjām - saņem asnus pēc gada vai diviem gadiem. Tādēļ labāk ir sēt uzmanīgi, apzināti. Pastāv uzskats, ka eksistē svarīgi, izķiroši lēmumi, ka eksistē Notikumi, kuri maina visu dzīvi. Domāju, kā tā nav taisnība. Viss iesākas ar sīkumiem, kuri pēc tam dod asnus kā notikumi, pieņemtie lēmumi un satiktie cilvēki.<br /><br />Tāpēc ir vērts mācīties tieši sākot no sīkumiem. Vēlies vairāk prieka dzīvē? Mācies, sākot ar mazajām lietām - priecājies par to, ka esi pamodies, priecājies par to, ka veiksmīgs gadījums. Vēlies būt labvēlīgs - novēli labu saviem tuviniekiem (drīkst arī klusībā pie sevis). Vēlies kārtību - nomazgā traukus. )<br /><br />...<br /><br />Ķīniešu paruna: Iesēsi ieradumu - nopļausi raksturu. Iesēsi raksturu - nopļausi likteni.<br /><br />...<br /><br />Un seno ēģiptiešu dzen paruna: Nav akmeņu - nav būvlaukuma. Nav būvlaukuma - nav pils. Nav pils... - nav pils.<br /><br /><br />Paņemts no <a href="http://community.livejournal.com/zenru/145300.html">http://community.livejournal.com/ze<wbr />nru/145300.html</a>urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:158152007-12-06T11:22:002007-12-06T11:22:002007-12-06T09:23:43Z2007-12-06T09:23:43Z1. <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ZubQaencSHc" target="_blank">Беседа чаньского наставника, мастера Линь Жи с учеником Пху</a><br /><br />2. <a href="http://www.youtube.com/watch?v=HSjH7AVfKPQ" target="_blank">О хорошем настоении. Мастер Жи наставляет учеников</a>urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:155382007-08-31T15:08:002007-08-31T15:08:002007-08-31T12:11:48Z2007-08-31T12:11:48Z<b>Китайское информационное агентство, Москва:</b> <i>Вы, отвечая на вопрос западных корреспондентов, говорили, что Вы хотите быть тренером ушу. В прошлом году Путин посещал монастырь Шао-линь. И ему тогда рассказали об основах буддизма. Как Вы понимаете стиль «чань» буддизма?</i><br /><br /><b>Джет Ли:</b> Мое отношение к жизни, так же как и в детстве, и в юношестве, было очень искреннее, очень чистое. В 25 лет я также старался быть чистосердечным, но, конечно, человек меняется. И не только он меняется, все, что вокруг него, тоже меняется с течением времени. Поэтому в 15 лет я был очень чистосердечен. Я говорил: «Я буду заниматься этим (прим. - быть тренером ушу)». Но теперь, через 25 лет, я также сердечно говорю, что я уже не буду заниматься этим. Потому, что каждую минуту, каждую секунду что-то меняется. Вы правильно говорите, что тогда я предполагал, что всю жизнь будут тренером по ушу. А сейчас мне 43 года с лишним, и теперь я говорю, что я буду заниматься благотворительной деятельностью. Но не исключено, что еще через какое-то время у меня появится еще что-то чем я захочу заниматься. Что касается стиля «чань». Здесь, на самом деле, две вещи. Одна – это физическое совершенство. Вторая – это ментальное самосовершенствование – медитация и так далее. Потому что тело - это физическая оболочка. Но, многие говорят, что «после Ваших фильмов мы полюбили ушу». И я очень рад этому. Но, по мере того, как я взрослел, я испытывал угрызения совести, потому что многие говорят: «О, китайское ушу, это класс! Это ОК!». И многие воспринимают его очень вульгарно, как кулачный бой, как просто, так сказать, постоянную молотиловку. Я не хотел бы, чтобы ушу воспринималось так примитивно. Поэтому мы должны в него вложить эту духовную сущностную основу, которую люди должны понимать более глубоко. Это и есть отношение к жизни. Это и есть «чаньское» отношение к жизни. Это, собственно говоря, и возвращает нас к тому вопросу, как каждый человек планирует свою жизнь, как он относится к себе и к окружающей вселенной. Я могу очень просто сказать: в детстве я очень много занимался физическим совершенствованием, а теперь я стараюсь восполнить то, что я, возможно, не добрал в ходе физического совершенствования. Я теперь понимаю, что мне нужно больше обратить внимание на внутреннее, духовное совершенствование. Поэтому, тогда я немножко отклонился в сторону, а теперь я должен вернуть баланс. Если человек может исправить этот дисбаланс, тогда он можете избавиться от своих болезней и проблем.<br /><br /><a href="http://rian.ru/online/20070830/75807766.html">http://rian.ru/online/20070830/7580<wbr />7766.html</a>100 jautājumu Lotosamurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:153272007-01-13T16:04:002007-01-13T16:04:002007-01-13T14:09:57Z2007-01-13T14:09:57Z<a href="http://ariom.ru/forum/t10140-0-asc-15.html" target="_blank">Lotoss</a> atbild uz jautājumiemurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:149222006-11-17T09:59:002006-11-17T09:59:002006-11-17T08:00:39Z2006-11-17T08:00:39ZДон Хуан ударил Карлоса по спине, переведя его в состояние повышенного сознания.<br />- Пришло время поговорить о видении. Современная теория суперструн…<br />Карлос тупо уставился на дона Хуана.<br />- Карлос! Ты на каком факультете учишься?<br />- Антропологии.<br />- Ну так вот, когда древние видящие впервые увидели Орла…В. Пелевинurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:144072006-08-31T10:31:002006-08-31T10:31:002006-08-31T07:31:02Z2006-08-31T07:31:02ZПредставьте фокусника, который, сидя перед лампой, складывает пальцы в сложные фигуры, так, что на стене появляются тени зверей, птиц, чертей и красавиц. А после этого он до смерти пугается этих чертей, влюбляется в красавиц и убегает от тигров, забывая, что это просто тени от его пальцев. Можно было бы назвать его безумцем, не будь сам этот фокусник попросту тенью от знаков «фокус» и «человек». Весь мир вокруг – такой театр теней; пальцы фокусника – это слова, а лампа – это ум. В реальности же нет не только предметов, на которые намекают тени, но даже и самих теней – есть только свет, которого в одних местах больше, а в других меньше. Так на что надеяться? И чего бояться? Однако, говоря об этом, я не беру лампу истины в руки, а просто гну перед ней пальцы слов, создавая новые и новые тени. Поэтому лучше вообще не открывать рта.Alans Vats par noskaņu, kas izpaužas hokku - THE WAY OF ZENurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:142412006-08-22T11:23:002006-08-22T11:23:002006-08-22T08:24:23Z2006-08-22T08:24:23ZБесцельное существование таким образом является постоянной темой всех жанров искусства Дзэн и выражает внутреннее состояние самого художника, который идет в Никуда и существует вне Времени. Это ощущение иногда находит и на обычных людей, и именно в такие мгновения они постигают те ослепительные проблески мироздания, которые освещают в памяти случайно подвернувшиеся образы: запах горелых листьев на заре туманного осеннего утра, полет голубей в луче солнца на фоне тучи или одинокий крик птицы в чаще леса. В искусстве Дзэн любой пейзаж, любой набросок бамбука, колеблемого ветром, или одиноких скал – это эхо таких мгновений. <br /><br />Если настроение данного мига выражает одиночество и покой, его называют саби. Если художник ощущает подавленность или печаль и при такой особого рода пустоте чувств мельком замечает нечто обыкновенное и естественное во всей его невыразимой “таковости”, – такое настроение называется ваби. Если мгновение вызывает более сильную ностальгическую грусть, связанную с осенью и ощущением умирания мира, – оно называется аваре. Когда же в увиденном проступает нечто мистическое и странное, как бы намек на нечто неведомое и вечно недосягаемое, – такое настроение называется юген. Эти совершенно непереводимые японские слова описывают четыре основных настроения фурю, т.е. общей атмосферы “вкуса” Дзэн в такие “бесцельные” мгновения жизни.<br /><br /><a href="http://www.philosophy.ru/library/asiatica/buddhica/watts/index.html">http://www.philosophy.ru/library/asiati<wbr />ca/buddhica/watts/index.html</a><br /><br />Smieklīgākais, ka pirms daudziem gadiem es šo grāmatu pārtulkoju latviski, taču vienīgais manuskripta eksemplārs (tai laikā compūteru nebija - izmantoju rakstāmmašīnu) kur zudis nebūtībā. Ij labi vien ir - 18 gados cilvēks nevar labi zināt ne valodu, ne ko sajēgt no dzena.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:136722006-04-07T14:39:002006-04-07T14:39:002006-04-07T11:47:29Z2006-04-07T11:47:29ZĻoti izsmeļošs <a href="http://www.shaku-rus.com/">saits par šakuhači</a> krieviski. Tiem kas nezin - šakuhači ir bambusa fleita, klasisks dzen instruments. <br /><img src="http://www.shaku-rus.com/Img/ShakuAndNAF.jpg">urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:134642006-02-24T17:44:002006-02-24T17:44:002006-02-24T15:44:50Z2006-02-24T15:44:50ZПо традиции дзенские монастыри принимают странствующих монахов только в том случае, если они могут предъявить доказательство того, что решили коан.<br />Как-то один монах постучал в монастырские ворота. Настоятель, открывший ворота, вместо того, чтобы поздороваться, сказал: «Покажи мне свое истинное лицо – то, что было у тебя до того, как ты родился». Монах, который пришел к своему старому учителю, улыбнулся, снял с ноги сандалию и шлепнул ею спрашивающего по лицу. Тот отступил, вежливо поклонился и пригласил войти. После обеда настоятель и монах стали беседовать, и хозяин похвалил гостя за прекрасный ответ.<br />- А вы сами-то знаете ответ на коан, который мне задали? – спросил ученик.<br />- Нет, - ответил настоятель, - но я знаю, что ваш ответ был правильным. Вы ни секунды не раздумывали. Ответ возник внезапно. Он согласуется со всем, что я слышал или читал о дзене.<br />Монах ничего не сказал и продолжал пить чай. Внезапно настоятель что-то заподозрил : что-то в лице гостя ему не понравилось.<br />-Но ведь вы-то сами знаете ответ? Разве не так? – спросил он.<br />Монах рассмеялся и в конце концов повалился от смеха на циновку.<br />-Нет, мой почтенный брат, но я тоже много слышал и читал о дзене.Dimanta Sutraurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:131532006-01-16T22:18:002006-01-16T22:18:002006-01-16T20:11:10Z2006-01-16T20:11:10ZDimanta Sutras tulkojums latviski<br /><br /><a href="http://www.lirika.lv/appl/index.php?page=7&id=599">http://www.lirika.lv/appl/index.php?pag<wbr />e=7&id=599</a>urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:128392006-01-09T12:34:002006-01-09T12:34:002006-01-09T10:43:51Z2006-01-09T10:43:51ZSūds par dzen. Tak:<br />1.Šī gada 13-15.01. notiks lekcijas par budismu Žužas Kožegi (Ungārija) vadībā. Katru vakaru plkst.: 20:00 - Dimanta ceļa budisma Karma kagjū skolas centrā - Meža iela 11/13-1, Rīga - Pārdaugava.<br /><br />Dimanta ceļš gan ir kas ļoti aizdomīgs pats par sevi - ļoti jau uz Rietumu iespējamo izpratni tendēts, nav arī īsti skaidrs, ko tieši par budismu var apstāstīt pāris dienu laikā, tak, pieļauju, ka ungāru budists varētu būta gana atraktīvs un šamā lekcijas - patīkami un interesanti pasniegtas. Un vēl - teicama iespēja noklausīties daudzus Tiešām Izcilus jautājumus "iz zāles", piemēram - "Kālab jūs Jēzum neticat?"<br /><br />2.Pie ofisa tikko irbes vazājās. Un vesels bars vārnu mēģināja šamās noknābt. Tā klājas lauciniekiem, kad viņi aiz pārpratuma rīgā nonāk.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:126012005-12-28T16:03:002005-12-28T16:03:002005-12-28T14:03:22Z2005-12-28T14:03:22Z<img src="ftp://ddc:digitaldruknis@ftp.ddc.lv/Buksis/lao.jpg">:)urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:124382005-12-15T11:47:002005-12-15T11:47:002005-12-15T09:47:24Z2005-12-15T09:47:24Z<img src="http://artmyart.netparks.lv/darbs/002.jpg">dzen vai ne-dzenurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:121412005-09-01T14:33:002005-09-01T14:33:002005-09-01T11:33:40Z2005-09-01T11:33:40Z"The mistakes are all waiting to be made."<br /><br /><br />//Chessmaster Savielly Grigorievitch Tartakower (1887-1956) on the game's opening positionurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:119332005-08-25T16:22:002005-08-25T16:22:002005-08-25T13:06:40Z2005-08-25T13:06:40Zar disciplīnu.<br />ar noteiktu wirzienu.<br />un kopību.<br />meklēt caur eksperimentiem.<br />un caur bubnu dziedājumiem.<br />wai tu gribētu?urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:115462005-08-13T01:34:002005-08-13T01:34:002005-08-12T22:34:03Z2005-08-12T22:34:03ZŠķiet šī kopiena ir pusmirusi, ja ne pavisam mirusi un sadalījusies... Klau, bet ko te būtu labi rakstīt? Savu izpratni par dzenu? Un tad uzradīsies tie, kas atcerēsies nemirstīgo ideju, ka patiesību nevar aprakstīt... Vēstures un dažu mācības aspektu savu interpretāciju? Akmensdārzu un dzadzenā sēdošo foto? <br />Iesakiet. Žēl būtu, ja vieta, kas radīta kontaktiem un pārdomām, iznīktu.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:114622005-08-11T15:23:002005-08-11T15:23:002005-08-11T12:17:35Z2005-08-11T12:17:35Zcīruļputenis pārtrūcis.<br />beidzot tikai wieglas wēja pūsmas.<br />elpojoshas rokas.<br />un pār bungu wirsmām slīdošs transs.<br /><br />arī šodien. Goijā. 20.00.<br />nāc tu arī.<br />caur wargānu skaņām mieru ieelpot.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:110952005-05-30T18:14:002005-05-30T18:14:002005-05-30T15:21:10Z2005-05-30T15:21:10Ztur, Pokaiņu mežā pie nomaļā swētawota Aklajā Mežā. tur mijkrēslī. tur kad cilwēki aizgājuši un wiss liekais tiem aizwilcies līdz. tur Spēks slazdus liek. bet tiem apkārt. rāmi un ar pietāti. wīraku aplī. drošā aizsardzībā. pret odiem. un ieelpot. ieelpot dewu mācības.urn:lj:klab.lv:atom1:dzens:108882005-03-02T12:50:002005-03-02T12:50:002005-03-02T10:50:37Z2005-03-02T10:50:37Z102 Дзенская История.<br />Дополнение к сборнику.<br /><br />Однажды некий монах, изучавший дзен, прочитал вот эту вот 102<br />Дзенскую Историю. Он понимал эту историю и что там говорилось<br />и про что. Однако он видел, что несмотря на свое понимание, его<br />жизнь его не устраивает, просто понимать ему было мало, ведь он<br />хотел достичь духа дзен. Он решил обратиться к автору, так как<br />именно автор был для него источником этих историй, с вопросом -<br />"Что мне делать дальше, автор?". И обрисовал свою ситуацию.<br /><br />- Продолжай в том же духе, - ответил автор<br /><br />- Как это продолжать?, - воскликнул монах, - ведь я довольствуюсь именно умозрительным пониманием!<br /><br />- Идиот, вот именно в этом духе и продолжай.<br /><br />Монах хотел опять что-то, но тут до него доперло.<br />Потом опять доперло. Потом опять. Но автор все равно<br />че-то хотел ему еще сказать.Kā izmērīt mājas augstumu, izmantojot barometruurn:lj:klab.lv:atom1:dzens:105412005-01-28T15:11:002005-01-28T15:11:002005-01-28T13:19:29Z2005-01-28T13:19:29ZНекоторое время назад коллега обратился ко мне за помощью. Он собирался поставить самую низкую оценку по физике одному из своих студентов, в то время как этот студент утверждал, что заслуживает высшего балла. Оба, преподаватель и студент согласились положиться на суждение третьего лица, незаинтересованного арбитра; выбор пал на меня. Экзаменационный вопрос гласил: «Объясните, каким образом можноизмерить высоту здания с помощью барометра». <a name="cutid1"></a>Ответ студента был таким: <br /><br />«Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной веревке, а затем втянуть его обратно и измерить длину веревки, которая и покажет точную высоту здания». <br /><br />Случай был и впрямь сложный, так как ответ был абсолютно полным и верным! С другой стороны, экзамен был по физике, а ответ имел мало общего с применением знаний в этой области. <br /><br />Я предложил студенту попытаться ответить еще раз. Дав ему шесть минут на подготовку, я предупредил его, что ответ должен демонстрировать знание физических законов. По истечении пяти минут он так и не написал ничего в экзаменационном листе. Я спросил его, сдается ли он, но он заявил, что у него есть несколько решений проблемы, и он просто выбирает лучшее. Заинтересовавшись, я попросил молодого человека приступить к ответу, не дожидаясь истечения отведенного срока. Новый ответ на вопрос гласил: «Поднимитесь с барометром на крышу и бросьте его вниз, замеряя время падения. Затем, используя формулу L = (a*t^2)/2, вычислите высоту здания». <br /><br />Тут я спросил моего коллегу, преподавателя, доволен ли он этим ответом. Тот, наконец, сдался, признав ответ удовлетворительным. <br /><br />Однако студент упоминал, что знает несколько ответов, и я попросил его открыть их нам. <br /><br />«Есть несколько способов измерить высоту здания с помощью барометра», начал студент. «Например, можно выйти на улицу в солнечный день и измерить высоту барометра и его тени, а также измерить длину тени здания. Затем, решив несложную пропорцию, определить высоту самого здания.» <br /><br />«Неплохо», сказал я. «Есть и другие способы?» <br /><br />«Да. Есть очень простой способ, который, уверен, вам понравится. Вы берете барометр в руки и поднимаетесь по лестнице, прикладывая барометр к стене и делая отметки. Сосчитав количество этих отметок и умножив его на размер барометра, вы получите высоту здания. Вполне очевидный метод.» <br /><br />«Если вы хотите более сложный способ», продолжал он, «то привяжите к барометру шнурок и, раскачивая его, как маятник, определите величину гравитации у основания здания и на его крыше. Из разницы между этими величинами, в принципе, можно вычислить высоту здания. В этом же случае, привязав к барометру шнурок, вы можете подняться в вашим маятником на крышу и, раскачивая его, вычислить высоту здания по периоду прецессии.» <br /><br />«Наконец», заключил он, "среди множества прочих способов решения проблемы лучшим, пожалуй, является такой: возьмите барометр с собой, найдите управляющего зданием и скажите ему: «Господин управляющий, у меня есть замечательный барометр. Он ваш, если вы скажете мне высоту этого здания». <br /><br />Тут я спросил студента — неужели он действительно не знал общепринятого решения этой задачи. Он признался, что знал, но сказал при этом, что сыт по горло школой и колледжем, где учителя навязывают ученикам свой способ мышления. <br /><br />Студентом этим был Нильс Бор (1885–1962), датский физик, лауреат Нобелевской премии 1922 г.